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不求甚解与咬文嚼字，这两种矛盾的读书方法广为人知，面对一本书是选择不求甚解的方法，还是咬文嚼字的方法呢？期望对此问题的解答将有助于实际问题的解决，而不是夸夸其谈。

是不求甚解地，还是咬文嚼字地读（一本）书的问题看似简单，但在实际操作层面上是复杂的。当有人给出两者不矛盾，有时候读书应该不求甚解，有时应该咬文嚼字时，这就是在夸夸其谈。因为当真正要读一本书时，困惑依然存在。其回答并不能解决实际问题，只是给了大脑一个回答而已。

对于解决实际问题而言，提出的解答应当选择（即遵循）具体描述的方法，而不应当选择（即采用）抽象描述的方法。当遵循具体描述时，许多条件（即因素、参数）必然显现。面对此问题提出解决方法是一个在脑海里的思考过程，而不是身体上的实践过程，由此，可以选择（即采用）“分类别、分等级、分阶段”的方法。以上三点是提出解决方法所需的方法。

第一个条件是基础。总的来说，读书的目的不在于书本身，而在于获取书中的知识，把书从头到尾翻一遍获取了书中的知识吗？这要看基础，在该类知识上的基础。简单的将基础分为无基础、有基础、基础牢固三类。遵循具体的描述方法，应从中选择某一类，选择无基础。无基础之人，哪怕书浅显易懂，也要花很多成本来获取知识。

第二个条件是目的。读书的目的是什么？目的有很多，需要分类，分类需要标准，根据实现读书目的所需成本将其二次分类为理解、了解、知道三类。一般而言，读网文是知道，读畅销书是了解，读经典是理解。选择理解。

第四个条件是概念。问题涉及书、不求甚解、咬文嚼字共三个概念。杂志、新闻推送、微信公众号文章等不是书，书指出版的书籍。

在成语词典中，不求甚解的意思是：只求知道个大概，不求彻底了解；常指学习或研究不认真、不深入。咬文嚼字的意思是：形容过分地斟酌字句；多指死扣字眼而不注意精神实质。现今，两者皆为贬义成语。

第五个条件是范围。书是统称，抽象描述；书有很多种，根据现有的中图法进行分类，选择先秦哲学类。先秦哲学类又可分为原著、解释原著的书、化用原著的书三类。选择原著。

常言的不求甚解与咬文嚼字的读书方法只取前者，不取后者。马南邨（cun一声）的《不求甚解》与朱光潜的《咬文嚼字》对其意影响甚大。所以根据两者，不求甚解指大致了解、领会精神实质，咬文嚼字指斟酌字句、深入思考。

第三个条件是价值。读原著显然要咬文嚼字，读解释原著的书要不求甚解，读化用原著的书呢？回答这个问题之前，需要看分析咬文嚼字和不求甚解的矛盾。

两者矛盾在于时间（即成本），咬文嚼字费时，不求甚解省时。花很多时间读一本书是因为这本书很有价值，先秦哲学原著的价值甚高，解释原著的书价值不大，化用原著的书价值难说（先秦哲学类书籍中，解释原著的书基本包含原著，所以应当将时间花在原著部分，而不是解释部分）。如何判断一本的价值不在本文的论述范围内。

现在，问题已经比较明朗了。要看一本书，先要对前三个条件进行判断，无基础之人需要理解而读先秦哲学类中的原著显然应当咬文嚼字。

何为需要理解？出于借助于先秦哲学来解决自身的一系列问题的目的需要理解。例如，想获得成功，想改善生活，想更加聪明，要完成相关研究等。

然而，无基础之人真的会咬文嚼字吗？大部分不会。人的本性中有懒惰；咬文嚼字费时费力，与懒惰违背；克服懒惰的人很少；所以，真正会咬文嚼字的人很少。

不求甚解的人多，一是因为人的本性中有懒惰，二是因为不求甚解给懒惰提供了正当性的理解（即借口），即我之所以不花更多的时间和精力去读书，是因为我知道大致了解一番就可以理解书中的精神实质，而且诸葛亮和陶渊明也是这样做的。

诸葛亮不求甚解是为了节省自身精力，且其有不求甚解的基础，说到某个地方，其就明白是个什么意思。如同教授看自己领域内的书籍一般，大致看一看就清楚是怎么回事了，细枝末节的东西根本不必费精力去理解，用到的时候花点时间自然而然就会。

假设诸葛亮需要理解而读计算机科学中的某一本书，其必须要咬文嚼字。若计算机科学的教授来读此书，只需不求甚解即可。

而我们现在读书想学诸葛亮、陶渊明不求甚解，却往往只具其形，不具其神。我们不求甚解的原因不在于没有时间精力去斟酌字句，而在于我们不想去费时间精力去做，说白了就是懒。其结果就是成语词典说的后者，学习或研究不认真、不深入，停留在表面上。

知道应该咬文嚼字，却在实际中不求甚解的人，其后果就是无形中（之所以说是无形，是因为这个不求甚解的读者当局者迷，感受不到）永远实现不了读书的目的，读书的目的实现不了，则其改变不了当前的现状。

于是，他会寻求新的方法，而在新的方法中，其可能又不求甚解，最终导致该方法的失败。（这里的不求甚解不是读书的方法，而是对待的态度。）随后其就会陷入不停的努力却无作用的痛苦循环中。

那无基础之人中知道咬文嚼字，在实践时又咬文嚼字的人真的在咬文嚼字吗？没有。因为人基本不可能完美实践方法（原因之一是人性中存在懒惰）。其不会真的对原著中每处都字斟句酌，而是整体上字斟句酌。（整体与部分）

另外，不求甚解与咬文嚼字的方法来源于文学类著作，对先秦哲学类著作不完全贴切。为了使之贴切，也为了使之贴切更多的其他类书籍，需要将两者的概念往高处取。不求甚解指大致了解，咬文嚼字指深入理解。（后文以此代替）

在方法上选择深入理解，在执行时会落于大致了解与深入理解之间；在方法上选择大致了解，在执行时会落雨大概知道与大致了解之间。

至此，将“面对一本书是（选择）不求甚解还是咬文嚼字（的方法）”的问题转变为“面对一本书是要大概知道，还是大致了解，还是深入理解”。根据对前三个条件的判断，可以做出选择。

至此，本文提出了解决此问题的方法，但未提出“如何大概知道、如何大致了解、如何深入理解”的方法。本文仅对一种情景做出明确回答；本文不可能对每种情景做出回答；本文也做不到对每种情景做回答。