男众修行不容易、女众修行更不容易，何况世间人沉迷财色权贵当中更是“不易”啊！如果不正入佛法如实修行，沉醉在这个世间欲爱当中更是苦上加苦。为什么要这样说？譬如：当你贫穷时与当你富裕时，自然有两种心态。前者是“穷则思变”，后者是“富亦思变”。人处于贫穷当中，在自心欲望促使下对富裕有着强烈攀取，这就是燃烧法。既然对富裕有着强烈涉取，则心贪婪，身则不净；心贪婪，口则不净；心贪婪，意则不净。因抓取十分强烈，就像处于牢狱当中的人一样，对外界获取自由的强烈奢望比自己命都重要。于是乎，心贪婪，则恶必生；身不净，则病必生；意不净，则苦必生。当恶生时，苦必来；当病生时，苦必来；当苦生时，必轮转。这就是燃烧法。因此，人在受苦时，或在遭罪时，有种本能的记忆浮现。这就像太阳落于西山，其影子就会逐渐覆灭。同样的道理，人在即将进入死亡状态中或已经处于死亡状态，因其今世所做罪恶必然沉淀在心识当中有所记忆。所以，人在临命终时就会有所浮现并伴随这样的浮现进入轮回，就像太阳落于西山时影子即将覆灭是一样的。这就是燃烧法。而生活在这个世间几乎有99%的众生必然经历这一神识出离时的大中阴境。

        再者，很多临死时人都会表现出本能的忏悔和惭愧，这是临命终善念的发光，只可惜轮回在所难免。既然轮回难免，当堕恶道也是必然。所以，

经藏>阿含部下>杂阿含经47：如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说。云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口．意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沈顿牀褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。

正因为如此，所以我们在世的人应该有所醒悟，乘悟并修。在今生断除苦业，无有苦想。当临命终因心善念浮现，今生修学正法，则不堕轮回。我们把这样的法就叫做不燃烧法。不燃烧法，其实并不那么复杂。如今修道的人很多，修学佛法的人更多。只是，这些看似在修道在学佛的人，内心不善净念者多如蝗虫。所以，当今男众修行者很多、当今女众学佛者很多，当今世间人追逐财色权贵的很多。倘若末劫在家学佛的女众或出家修行的女众只要受持净戒，修真实法。那么，你们的身口意注定清净。清净之身可以超度、清净之语可以智慧，清净之意可以圆满。虽然在临命中时，色身受苦，前尘影事虚妄浮现。但是，因今生受持净戒，真实修法。则善念浮现，神识清明，不堕恶道。这就是不燃烧法。

        从以上阐述不难看出，人死仅仅是色身变灭，但神识依旧存活。就像太阳落于西山，太阳是落了，可影子依旧存在，这样的影子会逐渐趋向覆灭的。人也是一样。看似活着什么都有，看似富裕看似幸福看似健康。其实内在恶想已经沉积在神识中，只是等到临命终才开始浮现。倘若今生受戒清净，真实修法。那么临命终，虽然色身受苦，前尘影事幻生。但是，因为今生修持正法，持戒清净。那么神识就不会昏沉而且觉力明净，无有摇动。此时，善智流露，必入善道。这就是不燃烧法。所以经云：

云何不烧燃。若男子．女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口．意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沈顿牀褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口．意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身．口．意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法。

        你觉得你今生不愁吃来不愁喝，我也觉得你挺幸福的。当我知道了你挺幸福的，我哭了。因为我看到了你幸福背后的苦报，这取决于你所拥有的幸福是建立在贪欲和攀取乃至恶想和涉取而定。即便你用善意的行为获得幸福，也是含杂太多的心识业劫。因为你把这样的幸福当幸福，把那样的善意当善意，甚至把自己当自己了。这样的幸福我不要，也不敢要。因为它让你更加沉迷在自我当中，如梦中人一样永远是幻。倘若拿着这样的幸福走向轮回，我宁愿去受苦。正因为我看到了这些轮回的因，所以我今生选择了出家修道。这样的出家修道，正相应了佛陀所言：受戒清净，真实修法。舍家弃欲，定作沙门。识心达本，善解无为。这就是从燃烧法过度到不燃烧法。所以，今生必定成就，临命终不堕恶道。

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