清明：古人有《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时令气清景明，万物皆显，因此得名。
清明习俗扫墓、冷食、踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等。
月令七十二侯之清明三候。一候：桐始华，桐树开始开花；二候：田鼠化鴽，阴气潜藏而阳气渐盛；三候：虹始见，阴阳交会。
自然之清明，其意出于此，吾辈或知其名，或知其形，未究竟其实其质。清明祭祀，有慎终追远之意，可开人文之风。慎终可思，曲达宜清。追远不易，难究宜明。清者从水近道，故有源清则流澈，端正则影直。存物蕴本末之风，含始终之气象。
河水清兮！河水浊兮！明哲之分，人文万千。哲者思之果，其别源于清。清与浊对立，清中之天机，盖寡欲，然寡欲又必少思，见素抱朴或与清近，不亦近道乎？清者明之因也！
明者追远，明者日月。日者阳也，月者阴也。一阴一阳之谓道，日月同辉可不明乎？自然之明在日月，人文之明在知微。
中庸有云：知远知近，知微知彰，可以入德矣。明者德也。论语云：浸润之谮不行焉可谓明矣。
道德经云：知人者智，自知者明。又云：万物负阴抱阳，冲气以为和。知和曰常，知常曰明！
庄子齐物论又云：莫若以明。
明者日月之辉，可不慧乎？人者之明在明身、明性、明心、明德、明道也！
释家亦有明：声明、因明、内明、医方明、工巧明。
其内明，以布施对治悭贪，以持戒对治毁犯，以忍辱对治嗔恚，以精进对治懈怠，以禅定对治散乱，以智慧对治愚痴。不亦明乎？
清者明也，互为因果。自然之清之明，宜入人文之清之明。人文之不清不明，自然亦难，亦清亦明。自然孕育人文，人文终会回归自然。人文不宜忘却来时之路。追远难，慎终亦难。故曰：明难，清亦难！慎终追远，民德归厚矣！
太史公云：聪以知远，明以察微。不宜厚生乎？人之贵在于生生之厚。
清明之明不亦明乎？
