石船先生
人秉之于先天一气，合阴阳二息，藏魂于窍，结灵于胎，藉五行之德，赖父精母血，托身而长，自幼而壮，复衰及亡，天道循环，世袭一脉。此后祖承辈继，孽息成蔭，繁衍子孙，蔚然大观。善哉，天道人伦，肇兴亿邦。
古人原始，蒙昧浑沌，兴亡潜废，生往死还，皆不知其以然，任凭造化周流。然万物有灵，变化万千，寿短夭长，福祸相依，惟通幽致冥，或可端睨。是以巫兴，巫觋以神喻事，祭祀祈祷，降福远祸。傩舞载歌，感应天地，多有契然。故巫兴而教立，此神道设教之初也。《说文解字》神，天神，引出万物者也。从示申。
万物如宇宙天地，日月星辰，风雨雷电，山川草木，人文道理，故万物成象。象以数立，变化成易。易者，法于阴阳，合于术数。数呈爻卦，爻变显义，比之上证天道，下明人事，析之成辨，证而成理，此辩证之由来是也。易出于巫，医出于巫，武亦出于巫，武舞同源，古言不虚也。此谓傩舞以成巫礼。《论语.子路》记：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：不占而已矣。
医之初文，从矢，从巫，从酉，可证其源。矢者，弓弩也，入体即伤，故以巫医之，以酒治之，以手疗之。医者，治病之工也。
武者，字从正，声从戊。虽执戈前行，但止戈为武方可平安定乱，保卫城郭。止者，趾也，前行也。楚子曰止戈为武。东汉许慎《说文》亦沿用楚庄王之夫武定武戢兵之说。
医以阴平阳秘，相互治衡为上。《素问·生气通天论》：阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。故上医者，皆以阴阳虚实之法诊视症候，望闻问切，斟酌损益，补虚泻实。
习武者以水升气降为窍要，故一切内功皆以含胸拔背，沉肩坠肘，气沉丹田为圭臬。如此任督二脉方可周天内行，心火下沉，肾水潜升，成水火既济之象。长久如是，精气神乃生，魂魄乃壮，此谓功夫是也。
医有济世疗伤之功，武有定纷止争之能。善医者，五时七候，治未疗已，活人死生。善武者，六韬五略，除暴平叛，抚绥一方。善治者，审时度势，与民休息。顺天应人，咸养万物，天下太平也
