学习知识最有趣的地方，就是所谓“不疑处生疑”。
在多数人习以为常的观念中，突然发现一个问题，原来并不觉得这是个问题，但是仔细一想就是个问题。这个瞬间，往往是认知突破的关键时刻。
去年突然想了解宗教，前所未有的渴望，于是去了岛内的几个教堂听布道，也参加了几场周末基督信众的读经会，获赠了一本圣经一本灵修类的书。是因为心中有几个疑惑:我居然没有信仰，为什么？中国人多数也没有真正的信仰，而是是自古以来就没有统一的信仰，为什么？又为何如此？没有信仰的庞量民众又是如何代代绵延传承？又是什么文化或精神在滋养或支撑呢？
然后就在施展的《枢纽》中，解了疑。
西方起源的希腊文化里，大词是：正义、公共领域、民主等等。围绕着这些大词，一代代西方思想家提出了各种各样的回答。不管答案是什么，但是这些词都奠定了西方文化的底色。
提出中国文化的大词是“六经”，尤其是其中的《尚书》，它提出来的那些大词。包括：天下、德治、协和万邦、民心等等。
此后的中国历史和文化，基本上是围绕着这些大词及其代表的核心观念展开的。中国和希腊文化的不同，也正由于这些核心大词的完全不同。
“六经”是源头，是于无中生有，是在面对整个社会甚至整个宇宙提出了原初性的概念和主张，是在建立文化，是正题。这太厉害了。
到了春秋战国，“礼崩乐坏”，原有的社会秩序被彻底打乱。史上的百家争鸣在本质上是在谈怎么办的问题。
诸子百家的论点不是原初性的，而是回应性的、论战性的，不是正题，而是反题。不是源头，而是延伸...
什么才是诞生真正思想的时代？分界线在于——这一代思考者是跟什么在对话？
如果是跟这个时代的特有问题对话，提出解决具体问题的各种方案，那不管出多少想法，多少开山立派的大宗师，学术表面上有多繁荣，都是小格局里的思考，思考的成果也只能应用于一时。
相反，如果这代思考者是在跟一些大的对象在对话，比如，宇宙、自然、世界，试图找到人、民族在这个时代的边界和定位，这才是诞生原创思想的时代。
乱世出诗人，繁荣出思想是有道理的。
《中国史纲50讲》这门课还真解了不少惑。
周朝始，中国以史为文化，为思想。一统中原信仰几千年。天意民意便是历朝历代的信仰，天人合一，果然高明。
伟大的思想，在于可以从中感受到一种全新的问题意识，全新的对话对象，和全新的思考格局。
昨夜写作群里陈老师写观《无问西东》之影评，甚为心动，几代清华学子的命运与历史大网交织在一起，再加上对西南联大里发生的故事一直都很感兴趣，那些英才真正是天之骄子。他们在面对什么问题又解决了什么问题？
困极累极，杂乱写个大略，待后整清思路。
今日云淡风不轻，与友同行，行在海边，留念留恋...
且将大小疑惑撒向前方...随风而去吧
