《庄子》解，每章一读。
文：
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与火摩而然，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃，螴(chén)蜳(chún)1不得成，心若县于天地之间，慰暋2沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚火，月固不胜火，于是乎有僓3然而道尽。
注：
1螴（chén）蜳（chún）：犹怵惕貌。（成《疏》）
2慰暋：郁闷。
3僓：音颓。
解：
本章讲“外物”对人的残害。
龙逢、比干、箕子、恶来、桀纣，其中有忠臣，有佞臣，有暴君，角色不同，品性不一乃至相反，却大都免不了害生的祸患。忠臣不一定善终，奸臣也不一定惨死。所以说“外物不可必”，外在的事物没有必然、定则。由文本的举例可以看到，此处的“外物”更多指外在规范、社会伦理规则，例如忠孝等。臣子忠换不来君王信，子弟孝换不来父母爱。（君王、父母何必要体会臣子的忠、孝呢？对自己有利不就可以了。）这也不是必然，我们也常能看到臣忠君信，子孝长爱的情况。不过，这恰恰说明了“不可必”的现实。臣忠子孝是纲常伦理，在社会层面有着真理性。但是，其自身仅仅是某种（性善）的创设；而假设不一定涉真。人信赖假设，在假设中生存，势必要与其本真发生作用。“木与火摩而然，金与火相守则流。”“火”喻示诸种假设（忠孝等，其实，火更喻示光明），在假设与本真（木、金）的相互作用下，本真有丧失的危险。何况世人迷蒙，喜欢上玩火！
