俗话说“儿子要穷养，女儿要富养”
林徽因与陆小曼
正是两个典型的按照“富养女儿”的标准
培养出来的民国闺秀
两相对比，并非
要在林徽因和陆小曼之间一较高下
而是要在她们明明都是富养
却结局迥异的事实下
获得富养女儿、教育女儿的有益启示
女儿的教育其实比儿子更应费心
因为她们将来面临的诱惑和危险更多
因此林徽因和陆小曼的案例
就更加值得家长们研究、体会和重视
同样出身富贵之家，同样从小就读诗书、精外文、学钢琴跳舞、习山水绘画、拿著名女校的文凭、请举止优雅的外教；同样的天生丽质和天资聪颖，又同样出落得仪态万方、才情兼备……
可是纵观两人的一生，林徽因却更符合我们今天“富养女儿”的期待，她是真正把富养转化成了“高起点”和收益一生的“高姿态”。
而陆小曼却把富养当成了“挥霍”，挥霍了钱财与容貌，挥霍了才情与爱情，挥霍了自己独一无二的青春与人生。
于是我们不禁要问：都是富养的女儿，差别到底在哪里？女儿又到底应该如何富养？
林徽因、徐志摩、陆小曼
真正富养的教育
不是附庸风雅
而是找到自己的一生志趣
林陆二人，从小就接受着当时最优质、最丰富，且是中西结合式的教育；从后来看，俩人在诗歌、外文、绘画、钢琴上的造诣，也是各有见长，难分伯仲。
那么她们的教育有什么不同吗？
答案是：教育的目的和境界不同。
陆小曼的教育，是那个年代里典型的“淑女名媛式教育”，那时“交际花”一词（非贬义）刚从西欧舶来，在中国的上流社会里极为推崇，且在意识形态中强化了“血统”的概念，由此催生了“名媛”的阶层。
陆小曼
家有一名媛，不仅意味着此女貌美婀娜、修养高贵、风华万千，更是豪门之家的“象征”和“荣耀”，甚至可能通过她们在社交场合的盘旋，带来家族更深的权利结合和社会影响。
所以那个年代里，如唐瑛、盛爱姬、章含之、王映霞等，多半自小就朝着名媛的标准来打造，她们学习诗词歌赋，或者本身没有特别目的（打发下时间），或者是从众心里（跟随主流形态），甚至带着一些功利和虚荣色彩……总结起来，即是为学而学、附庸风雅。
而林徽因则不同。其父林长民在当时也算是个与众不同的官员，不仅是清官一枚，且犹如清风一缕，满身正气。他好结文人雅士、工诗文墨法，他那个时候培养女儿，也是有意朝着学者的方向，而非名媛而去。
林徽因
林徽因在16岁那年随父游历欧洲，正是吻合了今天“读更多的书、走更远的路，以知道自己究竟要什么”的富养女儿观念。她在“放眼看世界”的过程中，对不同的建筑形象和设计艺术大开眼界，由此，成了她一生的志向和兴趣所在。
林徽因
教育的最高境界正是为了获得一份真正的志趣。今天我们谈富养、谈教育，其唯一目的也正是为了让她在更广阔的世界里，找到了自己真正的志趣所在。不仅仅是为了一份工作、一个谋生手段、一项经济来源，它更是一个人一生提纲挈领的灵魂，扯着一个人的精气神，让人总有奋斗的梦想和着眼的落脚。
而没有这份真正的志趣，则如同陆小曼，即便养尊处优和衣食无缺，精神世界也是荒芜而寂寥的，需要拿更多的声色来填满。
真正富养的品味
不是时尚奢华
而是懂得装扮和用心体会
陆小曼爱漂亮的衣服，常常穿着华服忙着赶场、听戏、打麻将。民国的名媛们，在置衣打扮和上层交际上都不遗余力。她们的生活，迷恋于奢华和耀眼。
比如与陆小曼有“南唐北陆”之称的唐瑛，就有一段相关记录：她有十口镶金大衣箱，昂贵的裘皮大衣挂满大橱；最喜欢的一件旗袍，上面镶满红宝石和金丝线；有专配的裁缝；但凡法国贵族小姐所有，她一应不缺……时髦和前卫水平，旁人无法企及。
林徽因呢？也是个极其爱美之人，但是她更有品味。相关的记录是这样的：
她穿一身合体的旗袍，既朴素又高雅，自从结婚后，她就这样打扮。质量上好、做工精细的旗袍，穿在她均匀高挑的身上，别有一番韵味，东方美的娴静、端庄、轻巧，全在里头。
林徽因的祖父林孝恂，曾经也位居翰林，却喜欢穿一身青衣布衫，像普通百姓一样出入街头巷口，低调却又难掩一身儒雅之气。可见家风对一个人，有着潜移默化的深刻影响。
女人天生爱美，追求美，这是一件美好的事。今天富养女儿的观念里，也十分强调打扮和品味的重要性。但真正的品味不是时尚骄奢，而是拥有更高的审美情趣。
换句话说，真正的品味是拥有一双懂得欣赏美的眼，一颗能够感受美的心。女儿的富养，就要从这里着力。仅仅停留在外表的装扮，将来只会“招蜂引蝶”，对孩子只有害处。只有内在散发出的高雅气质，才能为孩子铺出一条高尚的路。
为女儿创造条件，多读些文学名著，多欣赏些高雅的艺术作品，多培养些艺术上的兴趣爱好，胜过一切奢华名贵的衣服和首饰的总和。
真正富养的圈子
不是达官显贵
而是和有思想的人在一起
说起林徽因的圈子，有名的便是“太太的客厅”。且看这厅中的座上客：
政治学家钱端升，物理学家周培源，文学家沈从文，大学者胡适，艺术史家邓以蛰，哲学家金岳霖，大诗人徐志摩……以及清华、北大和燕大的教授与名重一时的学者。
这真可谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。他们在一起谈文学、谈思想、谈流派，笑谈中西古今，俨然京城最有名的文化沙龙。
同一时期在上海，以陆小曼为中心也有一个“太太的客厅”。
这客厅往来的则都是富贵公子和社交名媛，他们有钱又有闲，在一起无非是为了打发无聊的时光。觥筹交错间，她们享受着跳舞、打牌、听戏带来的欢愉，还有男男女女的刻意恭维……
这样的圈子，带给她的是麻木萎靡和纸醉金迷。
如今所谓的富养女儿，刻意追求的往往是陆小曼这种，拼命地择名校、择小区，自己也挤进更好的圈子，为了给孩子一个更好的人脉环境，其实错的离谱。林陆不同的人生结果，正是反映和证明。
真有条件，就要为女儿创造条件，让孩子更多地接触那些真正有深度、有思想、有文化水准的人。记住，孩子的圈子是怎样的，她人生的格局和质地就是怎样的；孩子接触最多的是什么人，她最终就会成为怎样的人。
这就是圈子的重要性。决定着孩子是成为风雅高贵的“精英”，还是声色犬马的“土豪”。
真正富养的高贵
不是世界唯我
而是自尊自爱并拥有大爱
富养理论中有这样一句话：父母希望给女儿更好的物质条件，不是一定要给她包装上公主的身份、豪门的背景、华丽的服饰和贵族的教育，只是希望她有一天独自走入这繁华社会时，不至于被男人的一粒糖拐走。
换句话说，这是为了让孩子拥有一份高贵，拥有心灵上的自尊，与肉体上的自爱。
本来万般美好的陆小曼，就是因为缺乏这种心灵和自尊和肉体的自爱，被离婚、堕胎、吸大烟一步步推入了万丈深渊。
她在思想上任性，在身体上无畏。为了爱情而仓促堕胎，在堕胎中又伤及身体，为减少身体的痛苦又染上大烟，此后便欲罢不能、缠绵烟塌，离不开烟、钱和那个带她吸大烟的男人。
相较之下，林徽因确实要做得好得多。
她在16岁的豆蔻年华，就能经受住徐志摩的猛烈追求，明明心曳神摇却没有一味跟着感觉走，保持住了一份理智和自重、自爱。
后来她在老北京的建筑保护和战火纷飞面前，表现出来的巾帼不让须眉，那种勇敢、坚决和满腔热爱，反映的则是心中有大爱。这种大爱则源于心灵的高度和胸怀的博大。
自尊自爱，与心有大爱，其实是相辅相成的，因为格局决定高度，高度决定细节。
所以富养女儿，绝不能忽略对孩子格局和高度的培养，以及对自尊自爱的教导与引导，这非常重要。
虽说女性都是感性的，但让她们多接触一些博大厚重的东西，诸如家国情怀、历史素养、文化眼界，是绝没有坏处的，也是必需的。
