原始章第⼀
夫道、德、仁、义、礼五者，⼀体也。道者，⼈之所蹈，使万物不知其所由。德者，⼈之所得，使万物各得其所欲。仁者，⼈之所亲，有慈慧恻隐之⼼，以遂其⽣成。义者，⼈之所宜，赏善罚恶，以⽴功⽴事。礼者，⼈之所履，夙兴夜寐，以成⼈伦之序。夫欲为⼈之本，不可⽆⼀焉。贤⼈君⼦，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时⾄⽽⾏，则能极⼈⾂之位；得机⽽动，则能成绝代之功。如其不遇，没⾝⽽已。是以其道⾜⾼，⽽名重于后代。
正道章第⼆
德⾜以怀远，信⾜以⼀异，义⾜以得众，才⾜以鉴古，明⾜以照下，此⼈之俊也；
⾏⾜以为仪表，智⾜以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此⼈之豪也；
守职⽽不废，处义⽽不回，见嫌⽽不茍免，见利⽽不茍得，此⼈之杰也。
求⼈之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑⾮损恶，所以让过。贬酒阙⾊，所以⽆污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以⼴知。⾼⾏微⾔，所以修⾝。
恭俭谦约，所以⾃守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃⾏，所以接⼈。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以⽌乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以⽆咎。橛橛梗梗，所以⽴功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志，⼼独⾏之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于⾄诚，明没明于体物，吉没吉于知⾜，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于⽆常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于⾃恃，危没危于任疑，败没败于多私。
道义章第五
以明⽰下者暗，有过不知者蔽，迷⽽不返者惑，以⾔取怨者祸，令与⼼乖者废，后令缪前者毁，怒⽽⽆威者犯，好众辱⼈者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合⼼离者孤，亲谗远忠者亡，近⾊远贤者昏，⼥谒公⾏者乱，私⼈以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略⼰⽽责⼈者不治，⾃厚⽽薄⼈者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既⽤不任者疏，⾏赏吝⾊者沮，多许少与者怨，既迎⽽拒者乖。薄施厚望者不报，贵⽽忘贱者不久。念旧⽽弃新功者凶，⽤⼈不得正者殆，强⽤⼈者不畜，为⼈择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战⼠贫，游⼠富者衰；货赂公⾏者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧⼈以德者集，绳⼈以刑者散。⼩功不赏，则⼤功不⽴；⼩怨不赦，则⼤怨必⽣。赏不服⼈，罚不⽢⼼者叛。赏及⽆功，罚及⽆罪者酷。听谗⽽美，闻谏⽽仇者亡。能有其有者安，贪⼈之有者残。
安礼章第六
，怨在不舍⼩过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得⼈，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上⽆常操，下多疑⼼。轻上⽣罪，侮下⽆亲。近⾂不重，远⾂轻之。⾃疑不信⼈，⾃信不疑⼈。枉⼠⽆正友，曲上⽆直下。危国⽆贤⼈，乱政⽆善⼈。爱⼈深者求贤急，乐得贤者养⼈厚。国将霸者⼠皆归，邦将亡者贤先避。地薄者⼤物不产，⽔浅者⼤鱼不游，树秃者⼤禽不栖，林疏者⼤兽不居。⼭峭者崩，泽满者溢。弃⽟取⽯者盲，⽺质虎⽪者柔。⾐不举领者倒，⾛不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。⾜寒伤⼼，⼈怨伤国。⼭将崩者下先隳，国将衰者⼈先弊。根枯枝朽，⼈困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已⽣者慎将⽣，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫⼈之所⾏，有道则吉，⽆道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。⾮其神圣，⾃然所钟。务善策者⽆恶事，⽆远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同⽓相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释⼰⽽教⼈者逆，正⼰⽽化⼈者顺。逆者难从，顺者易⾏，难从则乱，易⾏则理。如此理⾝、理国、理家，可也！
