今天读到毕飞宇《小说课》对《促织》的品评，记录一点读书感受。
在作者看来，《促织》是一部伟大的史诗，可以与《离骚》、“三吏三别”、《红楼梦》相媲美。而一部伟大的作品，往往有一个不同寻常的开头。作者认为《促织》的开头有两大亮点：第一是一句话：“此物故非西产”，既然这个地方没有促织，那么小说里有关促织的悲剧就不该发生在这个地方，但悲剧偏偏就在这里发生了，这一下子就使作品有了荒诞的色彩，有了魔幻现实的色彩。
第二是一个词：“有华阴令欲媚上官”里的“欲媚”。作者指出“欲媚”，从根本上讲就是奴性，奴性是主动的、自觉的、心平气和地接受奴性，它是一个人文化心理、行为、习惯的逻辑出发点。
在我看来，这两个词句之间是有着密切联系的，放在开头，给主人公成名的悲剧奠定了一个坚实的基础，是他悲剧色彩的一个底色。我用一个关联词把它连接起来，开头就变成这样：宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物虽故非西产，然有华阴令欲媚上官……“故非西产”代表不在彼地的成名本来完全是可以避免悲剧发生的，但“欲媚”的人让这个悲剧死死地扣在了成名的身上，成名一家只能是按部就班的接受这个上天的安排，因抓不到蟋蟀而带来的悲剧就成了他们一家逃也逃不掉的厄运。成名的悲剧并不是客观原因导致的，而是主观的人为因素造成的，而人是社会的人，是存在于社会大背景之下的，人的行为是这个时代的产物，这就让这部小说有了深刻的社会意义。
文章结尾处就揭示了小说的社会意义：“天子偶用一物，未必不过此以忘；而奉行者即为定例。故天子一跬步，皆关民命不可忽也。”作者是想借古讽今，劝谏君主，你的一喜一怒、一动一用都会涉及天下，天下可以因你而幸福，也可能因你而倒霉。文章中最悲剧的地方在于，儿子因为不小心弄死了促织而跳井自尽，可见促织的命大于人的命。儿子“神气痴木，奄奄思睡”，可是父亲“顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念”，在父亲的眼中，此时奄奄一息的儿子，远没有蟋蟀让他更担忧。而这一切都是因为“宫中尚促织之戏，岁征民间”，有一个喜欢逗蟋蟀的皇帝，天下的百姓们就得为此贴妻卖儿，倾家荡产。
这使我想起了“”楚王好细腰，宫中多饿死”的典故：在以前，先帝楚灵王喜欢纤细的腰肢，楚国的读书人都纷纷节食，甚至一天只吃一顿饭，最后饿得站不起来，坐下想起来就必须要扶着墙壁才能勉强站立。对于食物的欲望大家都有，但为了腰肢纤细，讨得楚王欢心，都忍住不吃，宁可因而饿死也是心甘情愿的。
自古至今，那种曲意逢迎，谄媚上司的风气一直都在流行传承，发扬光大，那都是因为社会大背景给了它存在和发展的舞台，如果要想民清风正，必须得从源头上去治理。
