子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
本章为《论语》：学而篇
【注释】
①有道：指有道德、有学问的人。正：匡正，端正
【翻译】
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了”
本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，君子要善于抵制物欲横流，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。教育追求的是人格品质。
人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神，这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。
我想所谓人欲无穷，食髓无味。欲望无止境，物欲横流的社会学会安贫乐道，更是接纳现状，创设美好人生的好想法。
人是有思考，会思考的高级动物。只在满足物质上奔走，我想人生的意义就没有把高级感活出来，我想人生意义在于做一个有思想的人，有高尚情操的人。
“有些人活着，他已经死了，有些人死了，他还活着”这句话是当代诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的一首抒情诗。
这一句话对我的影响很大，让我思考人生的意义何在？试想，哪些人是影响力最大的人，是富有人格高度的人。
同样的一天，开心也是过一天，痛苦也是过一天。有的人在逆境中沉沦无可自拔，有的人却在逆境中砥砺前行，最终收获成长，让逆境成为自己的前行路上的跳板。
弗兰西斯·培根说，如果发生在你身上的每一件事，都能使你懂得一个道理，那么，你是一个真正的富有者。
我思考的论语给我最大的收获是有礼有节。我想这样的收获来自于不断践行中所获得的真知。
我看，食无求饱，居无求安，讲究的是要有自控力和更高的人生追求，活出人生的品格味，活出精神世界来。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。为什么事在在前，言在后呢？我想在事上磨练，在事上思考，说出来的话才不会是大话，是空话，而是言之有据的话。
那言之有据的话就一定是对的吗？不一定啊！不一定怎么办呢，那要慎于言呢！因为论语讲究尊重，言出必行，行之必果。
我们有句古话是，说出去的话，泼出去的水。还有个词是覆水难收。既然我要对说出去的话负责，那必须要慎于言呢！
当然这个慎于言不仅是对自己的影响，也是对说出去的话，对他人的影响要负责。
那既然我说不好，有什么方法能够说好呢？答案是接近有道的人！可见，这一节论语的层次是递进关系。
道是什么呢？是道德,道义、正义，方式,方法;技能，引导,疏导。
我认为这个有道之人，是很宽泛的人，指的是多类人，是指对我的思想成长有帮助的人，我都要靠近。
我想这个有道之人可能不仅仅是一个人，也可以是一群人，一个团体，我想甚至是新媒体，不限制在人上，也可以是借助于工具。例如我们现在的知乎，哔哩哔哩，微博，其他自媒体。
在人生的路上，不断的精进自己的思想，在事上磨练。
“刀在石上磨，人在事上练。”。人活着，经事长志，历事成人。
向牛人靠近，让优秀成为一种习惯。向上而生，生生不息。
学习是终身成长的事情，在世上磨练是要经受住事情的考验。
无论事情是成功还是失败，我们成长的终归是事情上的一个过程的历练，对精神的一个历练。
我想思考是人生不变的课题。此刻，我不乏我的思考，你呢？
