中国文化，“四书五经”、《老子》、《庄子》、佛经，这么多书，初看时不太好懂。这个“四书五经”，内容很有意思，可是上来怎么读也读不懂，其实读不懂是对的，也是正常的。为什么呢？因为几百年、几千年才出的一本书，不是谁都能读得懂。这个话还不是故弄玄虚，因为这里边有道，有方法，有规律。就好比说一个大楼，比如说把中国文化比喻成一个大楼，威武雄壮的大楼，每一层楼都有它的风景。可是呢，想看吗？想看是吧？得找到电梯呀！电梯就是道，电梯就是方法。所以万事万物都有道，都有那个规则和方法，大家以后无论学什么东西，都要有这个意识，找它的道，找它的方法，找它的规律。当你把它的道和规律、方法，如果你找到了，可以说是游刃有余。所以说那个《庖丁解牛》，还记得那个《庄子》里的故事吧？《养生主》一篇文章，庄子开头就讲到，庖丁解牛的时候，那利利索索，很快做事，干净利落，麻利，后来那个人就问他，你为什么那么利索，那么好，后来庖丁就说，因为我懂得解牛的道。可是我要问大家，解牛有道，解什么东西没有道呢？都有！所以我想告诉大家一句话，你们数学如果想学好的话，有道；英语学好的话，有道；公务员想成长得好，也有道；商人经商，也有道。如果说你不懂哪个道，不懂哪个门门道道，实话实说，你会付出代价的，而且往往跌得鼻青脸肿之后，而且不得其门而入，仍然是个门外汉。
传统文化的书怎么读，这里边有方法，有了这个道和方法以后，大家可以站在中国几千年威武雄壮的这个大楼的面前，可以直接找到它的电梯，坐着这个电梯，你可以领略每一层里边的风景，当然这个领略风景，那就看你的修为了。所以我们老说“师傅领进门，修行在个人”。
前半句最关键，“领进门”，这个门在什么地方，这个中国文化的内容太多了，这几千年以来，如果我们对它进行总结的话，那个书汗牛充栋，我觉得几个大楼也把中国几千年创造的文化典籍都装不下，如果你真去读的话，那可不好读。所以说《庄子》里有一句话，叫“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。庄子的意思说，人的生命是有限的，而知识是无限的，每天都在更新，如果拿着有限的生命去学无限的知识，“殆已”，死都学不完。
那我们学什么?这就提出个问题，学啥?学道，学方法，学规律。有了这个以后，叫一通百通，方法就在这里。那么我们中国文化那么多的书，那么历代的圣贤、大德、智者在干什么呢？想说什么呢？这个秘密是有的。这个秘密在哪里呢？南宋的思想家朱熹，他曾经把这个“四书五经”的一本书叫《尚书》，“尚书”就是上古之书，主要是讲夏商周的书。那么把《尚书》的其中一篇文章，这篇文章叫《大禹谟》，这个大禹大家知道，尧舜禹的禹，就那个大禹。禹谟，“谟”这个字实际上是什么意思？是一种文体，那么“大禹谟”，其实就是什么？大禹说，叫大禹的讲话。当然我们今天如果哪个领导人的讲话，可以说领导人谟。当然我们今天不这么用，但是在《尚书》那里，领导人的讲话，比如尧舜禹的讲话，谟是一种文体，那么朱熹就把《尚书·大禹谟》里边有四句话，注意，这四句话，朱熹称作什么呢？称作儒家文化的心传家法。心传家法，那就是核心秘密啊！朋友们，这好比说一个公司的核心秘密是不能说的，但是呢，我今天说给大家，为什么?道，天下的公器，说出来，希望每一个人都能领略中国文化智慧的那份风景。
那么这四句话是什么呢？“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”四句话。这四句话被朱熹当作儒家文化的心传家法。把它扩展开，实际上它是整个中国文化乃至人类历代圣贤智者的心传家法。懂得了这四句话，尤其是前两句话，人类历代的智者和圣贤在想说什么，都是非常清楚的。
我们先看前两句话，“人心惟危，道心惟微”，大家有没有感觉，初步的文字的感觉，给我们的印象就是人心是危险的，道心是微弱的，这是个粗浅的意思。但是根据粗浅的意思呢，实际上我们还不好体会，什么叫人心危险，什么叫道心微弱呢？注意，大家从这里就可以得出来，我们中国文化，把人的心分成两部分，我们的心一部分叫什么？人心。一部分叫什么？道心。也就是说，我们中国文化把人的心分成人心和道心，而且人心容易把人引向危险，道心在人面前表现得很微弱，就是这个意思。所以我们如果想把这两句话搞清楚，首先要把人心和道心领会透，什么是人心，什么叫道心呢？人心就是我们人性之中的贪欲，我们称为弱点。比如说你是某一个市的市长，某一个商人拿着几百万给你送礼，干嘛？想谋取他私利的时候，如果你面对这几百万的贿赂款，你心动了，什么心？人心。但是心动了以后，马上一想，不可！这个事不能做！这是什么心？道心。所以呀，人心就是我们人性的弱点，被称作贪欲。那么道心是什么？就是我们的良知，或者称作良心。
一个人比如做事特别过分，我们骂他丧尽天良，就是指道心。一个人做事特别过分，我们说他，你摸摸你的良心还有没有，你看这就是道心。
“人心惟危，道心惟微”，中国文化把人心分为人心和道心这两部分，而且《大禹谟》这篇文章做了经典的概括，所有人类的灾难，几乎都是谁导致的？都是人心招来的，所有你这一辈子遇到的困难，被骗了，被坑了，或者自己身陷囹圄，比如很多贪官进了监狱，谁招的?你的人心动了，你贪了，你做了不该做的事。那么为什么“道心惟微”呢？为什么道心显得微弱呢？因为当良心和欲望相碰撞的时候，良心和欲望相遇了，对很多人而言，往往败下阵来的是谁?是良心。所以很多人明明知道这个事不该做，知道不该做还做了，这就叫“道心惟微”。你不信，你去采访这些贪官，哪一个贪官不知道贪污是不对的？哪一个贪官不知道践踏人民的利益是不对的？他知道，但是他照样做，因为“道心惟微”。
“人心惟危，道心惟微”，这八个字把人性说得非常好。当然我们知道，关于人性的讨论，在人类历史上历来是一个众说纷纭的话题，中国文化在这方面说得非常好，我们中国文化没有说人性恶，也没有简单说人性善。你如果说人性是恶的，你怎么理解谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”？你怎么理解岳飞“仰天长啸，壮怀激烈”？你怎么理解周恩来“为中华之崛起而读书”？这些人，如果说人性是恶的，怎么会出这么多大英雄，让我们潸然泪下的大英雄啊！对不对？可是如果你说人性是善的，那么社会上那么多的肮脏、那么多人类的那种阴暗面，你怎么理解？所以人性很难简单地说是恶的，或者说是善的。
人性到底是什么？人性是复杂的。应该是四个字，叫一言难尽，他既有人心，又有什么?又有道心。这个“人心惟危”和“道心惟微”，对个人而言，所有我们这一辈子倒的霉，几乎都是人心招的，你的人心一动，往往就有问题。所以有的人说了，哎呀，我被骗了！我们说骗子太可恶了，我们要谴责骗子的狡猾，可是我们要不要扪心自问？如果你没有贪心的话，不想占便宜的话，恐怕有些骗子也没办法找到机会，有道理吧！所以说“人心惟危”啊！
还有很多贪官，如果你一身正气，面对权利和这个财富做交换的时候，就权权交易的时候，一身正气，你不会身陷囹圄的，可是你身陷囹圄，就是因为你贪了，这个词叫利令智昏，因为你的人心动了，所以我们这一辈子，从个人而言，所有倒的霉，所有遇到发展的障碍和困境，都是人心招来的，这一点要注意。
那我们从人类的文明来看，就人类整个社会而言，人类的战争、血泪、苦难，是怎么带来的？很多的时候是因为人心招来的。如果有的人嫌自己官小，甚至把人家给杀掉，取而代之，这种弑君弑父的有啊！有的野心家，干嘛？制造战争，制造内乱，这种在历史上造成的苦难，比如安史之乱，全是人心动了，现在国际上某些国家，比如说为了自己的霸权，狭隘的民族利益，实际上制造各种战争，这都是人心，都是因为贪欲，都是因为欲望的膨胀，所以无论是个人而言，还是人类社会而言，人类的苦难、波折、血泪，都是人心招的。
那么道心呢?那么我们人类历史上，还有很多光亮，还有很多值得我们称赞的东西，还有很多让我们仰慕和肃然起敬的东西，谁创造的？道心创造的。
可以这么说，朋我们这一辈子，我们也许倒过霉，那么我们倒的霉，实际是人心招的，可是可能很多人在倒霉的时候，有的时候变得清醒，而且经过很多考验以后，走了人生该走的路，活出一个大写的人生，谁带来的？道心带来的。
所以说无论是个人而言，还是社会而言，所有人类文明史上的光亮，所有历史上让我们肃然起敬的那些大英雄、那些圣贤，都是道心的结果。所以你比如说孔子，孔子五十多岁周游列国。为什么？因为在孔子生活的时代，当时礼崩乐坏，各个诸侯王称王称霸，杀人、抢掠，老百姓流离失所，背井离乡，可以说人整个心都烂掉了，那种弑君弑父的，称王称霸的，追名逐利的，各种恶劣的风气，应该说在当时比较普遍，人心都堕落了。当人心堕落以后，诸位，这个国家是没有希望的。
所有人类的光亮，人类的幸福，那种仰慕、让人肃然起敬的东西，都是道心创造的，所以孔子看到这个情况以后，放下个人好的生活，因为当时他是鲁国的大司寇，代理国相，生活非常优越，他放下自己个人优越的生活，背井离乡，离开自己的父母之邦——生养自己的鲁国，去周游列国，去宣传仁义道德，立人伦，正纲常。这就是道心。而且孔子这么做，是孔子的道心，而且孔子去讲仁义道德，就是给中华民族树立一个道心，干嘛？给中华民族在春秋战国乱世纷纭中间安一个道心，留下一个文明的火种。
说到这里以后，就会知道儒家、道家、佛家，包括外国的很多大的智者，所有历代的圣贤都干一件事，叫护养道心，
注意这四个字，“护”，护着，不要老是侵蚀。
一个人本来比较正派，如果跟一帮狐朋狗友，经常跟他谈钱，经常跟他谈利益，可能他就会堕落，所以说“护”。所以我们读孔子的书，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，明白了吧？“护”，你要先护。护还不够，因为我们护的过程中，我们内心里边还有很多诱惑，内心里边还有很多弱点，所以还要第二个什么?“养”。“养”是什么？让道心越来越丰盈起来，让道心越来越充斥丰满起来，护养道心。
我们把自己的道心，又护又养，最后如果一个人心里面道心起来的时候，人心就弱了，弱点就少了，当我们的道心起来，越来越强大的时候，如果我们的人心越来越小，或者甚至说，如果修到一个非常理想的境界，说道心完全充满了我的内心，人心没有了，这就是《大学》里讲的，“大学之道”，在什么？“在明明德，在亲民，在止于至善”；这就是孔子讲的七十从心所欲而什么？不逾矩，就是讲的这个状态。
所以历代的圣贤干的事，都是让我们怎么超越人心，怎么样对治人心，解决人心，不要成为人心欲望的奴隶，然后什么？护养自己的道心，启迪自己的道心，长养自己的道心，然后让道心的光芒，照亮自己人生的前程，做一个堂堂正正大写的人，实际上历代的圣贤在干这个事。
大家懂得这一条以后，你再读书，应该说是一目了然了。虽然我们儒家把这个道心叫做良知，后来宋明儒学把它叫做本心，道家把这个道心叫真心，所以修成了的人叫真人。佛家给它起了个名字叫佛性，你叫它啥并不重要，其目的就是让我们不断克服人性的弱点，实现人性的超越。所以朋友们，一个人的修养，一个人提高修养，什么叫提高修养？其实如果用一句话来概括，所谓提高人的修养，就是不断地提升自己的道心，护养自己的道心，克服自己的人心。一句话，用道心来超越人心，其实修养就在这里。
反过来讲，如果一个人的人心在成长，贪欲在成长，如果一个人的道心被泯灭了，这就是你的人性堕落的路，最终的结果，那是万劫不复的。如果人类没有了历代圣贤的启发，欲望越来越膨胀，越来越泛滥，那么人类就会走向自我的毁灭，这一点要特别注意。
所以人有了“人心惟危，道心惟微”以后，你就知道历代的圣贤在做什么，有了这个基础，再读书的时候，就心中有数了，就知道儒家、道家、佛家等等历代的圣贤都在干什么。以后会读书了，比如说我们讲《中庸》，《中庸》讲，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。“率性之谓道”，率什么性啊？就是找我们的心里的什么心?道心。“大学之道，在明明德”，一听就知道，找道心。
还有《孟子》讲，“我善养吾浩然之气”，你告诉我什么心?道心。明白吧！孔子讲的“从心所欲不逾矩”，道心。佛教里边修，修什么？其实就是修这个道心，修这个道心以后，把人心给超越了。注意，一个人不做欲望的奴隶了，这个词叫看破，放下，得什么？得自在。佛教里面就是讲这个。实际上有人说，儒家、道家、佛家不一样。不一样，那是因为你的格局不够，如果你的格局够的话，它是一样的。它在干啥？比如儒家，儒家其实讲仁义道德，讲浩然之气，讲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。儒家讲这些，其实就是让我们养什么?养道心，立一个道心。可是呢，立这个道心的时候，请问人心怎么办？读读道家，所以就会发现道家和庄子，他讲的很多书，他讽刺的那些人和故事，其实什么意思？道家很大程度上，引导我们要看破人心，要超越人心。我请问大家，超越人心，看破人心，其实是为了启发什么?道心。
那么儒家讲的养自己的道心，其实也是在超越什么?人心。儒家、道家干的是一个事，只不过他的角度不一样。注意，那佛家呢？佛家里面讲的，比如说一首偈子，大家都知道，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。请问“时时勤拂拭”，什么意思？就是护养自己的什么？道心，不要被干扰。‘“莫使惹尘埃”，尘埃是指的什么心？人心，不要被人心沾染，要养自己心中的那份浩然之气，那份明明净净的那份智慧，实际上就是这个意思。
说到这里以后，大家知道中国文化解读的那个秘密了，就会知道历代的圣贤在干什么。比如王阳明，王阳明的学说，就三个字，叫什么良知?致良知。良知是什么心？道心。怎么才能把道心给修出来？注意，中国文化有个特点，所以孔子《论语》开篇第一句话，叫“学而时习之，不亦说乎”。什么叫“学而时习之”？“学”是知识层面的，“而”，深入了，知识层面还要“习”。大家上大学的同学，如果到了这个大三的时候，想毕业的话，必须到单位去干嘛？实习。实习是干嘛去了？实践去了，“学而时习之”，所以孔子开篇告诉大家，真正的学问，一定是“学”和谁结合?“习”结合，就是“知”和什么“行”要结合。所以讲道心，那道心，所有人类的文明是道心创造的，所有人生的辉煌是道心创造的。
怎么才能找到道心?所以王阳明特别看重一个字，叫“致”。“致”是什么意思？行，不是耍嘴皮子，是做，是行，是怎么在实践中把道心给养出来。这个词就是“致良知”，大家知道了“人心惟危，道心惟微”，那么我们核心的目的，我们历代圣贤都是启迪道心，来超越人心。我们不要当作一个知识，我们把它当作一个修行，能够在生活中间、读书中间、在处理日常的各种关系中间，长养自己的道心，时时地提醒自己，把道心养得越来越光亮，然后尽可能地克服自己的弱点。当然我们如果期待着像圣人一样，道心完全战胜人心，或者超越人心，这个恐怕要求高了，也不符合实际。我们有了这样一个基本的看问题的角度以后,这一辈子一定不要做欲望的奴隶。
尤其是我们老骂小人，说我上了小人当。一针见血地说小人对别人的使坏，往往有个共性，就是抓住人性中的弱点。利用人性弱点来控制你。懂得这一条，一定要警惕自己的弱点，不要被人利用，人自己的弱点，不要被人利用，不能哪一天受制于人。
所以孔子的一句话特别有智慧，叫“无欲则刚”。一
个无欲则刚的人，没有弱点被人家抓住，人才活得自在，才活得自足，才活得洒脱。
在“人心惟危，道心惟微”中间，不仅领会了阅读中国经典的那个密码和方法，而且把它落实到自己人生的点点滴滴之中，然后呢，去养自己的道心，然后在人生的成长的实践中，在工作阅读过程中，让自己的人格、德行和智慧越来越完善，越来越提高，这个时候让自己的人生越来越有意义，越来越有价值，越来越少烦恼，越来越成为一个真正自觉、自律和自由的人。
