如果两千多年前也有电视，七点整时，魏国的新闻联播正在播着魏国的救灾工作，播音员字正腔圆地播报：“在大王的关心和指导下，全国的救灾工作正在有条不紊地进行着，今年河内歉收，大王指示我们把河东的粮食运往河内，把河内的受困群众迁往河东，在大王英明的领导下，全国百姓欢天喜地，安居乐业。”

坐在沙发上看电视的魏惠王对坐在对面的孟子说:“我是如此的爱民如子，为老百姓操碎了心，为什么还是不能吸引邻国百姓，从而使我国力大增呢？”

孟子说:大王，如果战场上有两个逃兵，一个退了五十步，一个退了一百步，退五十步的能笑退一百步的吗？

魏惠王毫不犹豫地答道：当然不能，不管是五十步还是一百步，不都是逃跑吗？

是啊，如果本质是逃跑，五十步还是一百步，又有什么区别呢？

如果魏惠王的管理本质是推行霸道，偶尔的慈善和穷兵黩武，又有什么区别呢？因为你终将走向战场，走向死亡。

如果教育的本质是控制思想，应试教育和素质教育，又有什么区别呢？因为教育你不是为了让你变得更好，只是让你变得更乖。

如果经济政策的本质是保住房地产市场，调控和不调控，又有什么区别呢？因为你都要买房。

如果股市的本质就是圈钱，涨和跌，又有什么区别呢？因为你不是投资者，无法享受红利，只是给你个蓄水池，让你扑腾扑腾消磨时光。

在孟夫子的循循善诱下，魏惠王已经清醒地认识到五十步与百步没有区别，接下来魏惠王会怎么做呢？

孟子继续诘难：大王既然如此慈善，何以“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发”——猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止，道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；

魏惠王答曰：‘非我也，岁也’。

“非我也，岁也”，这是多好的借口：饿殍遍野，生灵涂炭的时候，来一句“非我也，岁也”便轻而易举地推卸掉所有的责任。

这样的回复太耳熟了，当教育改革翻来覆去时，来一句“非我也，家长也”，当房地产市场失控，各种闹剧频繁上演时，来一句“非我也，人性贪婪也”，当改革触动既得利益时，来一句“非我也，形势也”，当国家政策不能推行时，来一句“非我也，刁民也”。

中国的多数改革都在这五十步与百步间，没有人会去触动本质，在原地转了很多圈，然后，来一句“非我也，命运也”，一切的一切便理所应当了。

梁惠王章句上（3）

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内①凶，则移其民于河东②，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接③，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池④，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教⑤，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。

狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发⑥；人死，则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”