如果人生是本功过簿，那么每个人每一天，大概都要在簿子上添几笔。一来二去，百年之后，功过一统计，也就定了下一世的轮回。佛家以此为论，上得圆满，下沦地狱，劝恶而扬善。

最近又听了一个说法，说人一生的行径，要被记在一个本子上，然后以此为依据，定后世之去留。只是这个评判标准，并不是善恶，而是经验。一个人在生的时候经历的越多，积累越多新鲜的经验，则累计之功德越大，再世为人，虽记忆经验清零，但起点却比人要高。这也解释了人生而不同。若往后想，则起点高的人，能积累的经验及机会也要比人高得多，强者愈强，与人类社会富者愈富，穷者愈穷的“马太效应”是一样的。虽然总有人能突破这围城，但大体的趋势是不变的。当然往后想也未必如此，否则连不免令人寒心，永生永世沉沦的彻骨寒心，好比把人打入十八层地狱，永世不得超生。原来无论是非或积累经验值，在奖惩上，在决定人的命运上都是相似的。那么这些积累的经验要用来做什么呢？也许就像机器人为人搜集、保存、计算信息一样，人类或者其他自然产物们，也在为谁积累着经验吧。

如果人生是本经验薄，倒也有意思，也有了解释。因为我们带着与生俱来的好奇心，渴望探索未知的一切。也许有人的好奇心被压制了，被消磨了，但是多多少少，总是有的。好比女人的八卦之心，好比男人对于国际局势和UFO的兴趣，宅男探索游戏的世界，隐居者探索天人的境界。经历，新鲜的经历，在生命安全的前提下，大概没有人会拒绝。这也许可以解释好奇心的由来。就像美丽的外貌和爱情的心跳让人不由自主又自动繁殖下一代，没有什么与生俱来的东西是没有用处的。世界太大，那聪明的，就发明了人，给人装上好奇心，替他收集世界的经验；又给他装上了性本能，让人类代代传承；又发明了感情，牵制着他的发明物……

脑洞无底，世界复杂，不如躺平。

如果人生是本善恶薄，就没那么有意思了。如上所说，平安无事地经历过了，固然痛快；没有经历过，也就不知道，即使能知道也有限，不算痛苦至极。而是非善恶，却是耕植在我们这个民族灵魂深处的种子，不仅是下一世的起点线，也是这一世的审判人。不同的人，接受审判的时间不同，对于审判的感受也不尽相同。上智下愚，人有百态。有为恶者临死方悔；更有一恶到底，死不悔改。也有人，知、情、意、行，知而不行，有情无意，便时时选择，处处后悔。省片刻麻烦，得一时愉快，不防后来懊悔。上智的人，知行合一，便没有这烦恼；下愚的人，无知无情，自然也没有这烦恼。中间的许许多多人，多少要受其所困。

譬如生活中很简单的一件事，要丢掉的垃圾从正行驶的车里飞了出去，明明可以停车捡起垃圾，为了省却停车、捡垃圾，以及又要扔垃圾的麻烦，就这么不了了之。又譬如见到一个可怜之人，无帮助之责任，但起了怜悯之心，纠结之后转身离去。诸如此类的事情，都是确切且常常发生在我身上的，有新近发生的，有时过境迁的，并非恶事，其人未必缺了我的帮助，其物也未必害人，只是另一面不说不敢想的可能性，却会折磨一颗觉醒的善心善情和摇摆的善意善行。教育法上有一种老师的侵权行为，叫不作为侵权。老师在该保护学生而未保护学生时，也是侵犯了学生的生命权。老师之于年幼的学生，当然有保护的责任，而我之于世人，不知道怎么也会有这样一份不作为的善恶感。

善恶是复杂的，人性更是复杂的。一方面，眼前的未必是善，另一方面，还是会为自己的不作为而悔恨。不知这究竟是对与生俱来的纯善的追求，还是对完美自我的渴望。前者，人天生带来一种对它者的关心与同情，或者共情；后者，是我们在社会生活中学会了善是好的，是让人完美的东西，而追求完美就不能允许自己的善是有缺失的，恶是不完美，不善也是不完美。当然追求完美——自我中心的表现形式之一，本身也是与生俱来的。这又似乎矛盾了，到底为善，是把自己当做了世界的完美中心，还是把自己投入了他人的世界之中。也或许，这本不矛盾，作为完美世界的中心，不该雨露均沾，上善若水利万物吗？就像，对于一个自我感觉完美的统治者，当然也心甘情愿、理所当然地把被统治者的一切，纳入自己的保护关怀之下。

逻辑迷宫，处处陷阱，不如躺平。

原因值得探究，办法也许更重要。无法摆脱罪恶感，只好追本溯源，以原因为办法，以原因为借口，也是没有办法的办法。

人生可怖的不是未知，是已知世上有无尽的未知；是有手有脚却不知所措；是即使有所行动，也无法给这行动下一个明确的定义。

路的尽头也许还是路，可总归要走走看。

如果人生是本功过簿，还是要多添几笔潜意识里在呼唤的东西，经验也好，善意也好，反正对抗不了。不论来世，只为今生能少做几个噩梦。

过去的已然过去，或记功，或补过，还有下一个选择等着去做。

所以下次，我会把垃圾捡起来的。