今天跟老家的朋友闲聊，说起今年的冬天是否格外寒冷，难得一见的鹅毛大雪已飘洒两天了。

往年，看看雪仿佛变成了一种奢望，偶尔碰见一场雪，未等赏雪的情绪充分发酵，那一点点白转瞬就无踪无迹。

临了朋友问：厦门的冬天冷吗。我不禁意兴寥寥：这里没有冬天，还不如家里秋天。

或许，是我始终未习惯这四季不分的日子。

儒家文化讲究“天人合一、顺应天时”，孔夫子就曾感叹：“天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉!”(《论语•阳货》)，在他看来，四季轮回、万物繁盛是顺应天地法则的缘故，这是最高的和美。

荀子则更进一步："天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也，礼岂不至矣哉!"(《荀子•礼论》)，他将天地之序与礼义秩序相印证，从“天和”演化到“人和”，至此，影响我们国家两千多年的天人理论终定矣。不知古代先贤大圣们如生在这南海之滨，是否还能领略四季的变换，感悟出那些至理名言吗？

我非圣贤，倒也可以感悟四季。于我而言，四季之中独爱秋。

对秋最鲜明的印象，自是老家院落里的那棵梧桐树。

在我还没有离开家的时候，每年都可以看到那棵怀抱粗的梧桐，在春天朦胧了一树淡紫，继而无声转入茂绿的夏，再到雨声滴答，黄了一地秋煞，最后沉寂为一冬的灰暗。

“梧桐一叶落，天下尽知秋。”——明·王象晋《二如亭群芳谱》

天气还未转凉，小院早已是一片遮天蔽日的金黄。尤其是天气晴朗的日子，片片黄色、橘黄色、黄绿相间的叶子在阳光中犹如一枚枚翻滚的金币，随风跳跃、闪耀，煞是好看。

在古人眼中，梧桐是有灵性的草木，通明神谕。他逢清明开花、立秋落叶都是当年天时地利、风调雨顺的预兆，反之，则暗示着本年的国运不利。

据记载，宋代时国家有“迎立秋”仪式。立秋这天，皇宫里要把栽在盆里的梧桐移入殿内，百官到场等候，立秋的时辰一到，太史官便高声奏道：“秋来了！”这时，梧桐会应声落下一片叶子，因此还留下了“一叶落知天下秋”的成语。

我们无从考证是叶落秋来，还是秋来叶落，但梧桐报秋的象征意义已成为一个文化符号，深植一代代文人墨客的心中。

梧桐天生一股王霸之气，只要我不发声，人间草木所有的金风玉露、一切花谢花开都无从谈起，比之黄巢的“待到秋来九月八、我花开后百花杀”显得更浩气汤汤。

白帝城的东碑林，有座“凤凰碑”，碑面乌黑锃亮、光滑如镜，精华美丽、堪称瑰宝。碑面镌刻梧桐、牡丹和凤凰：梧桐称树王，牡丹号花王，凤凰曰鸟王，故而此碑又被称为“三王碑”。

梧桐何德何能与神鸟凤凰并称为王共天下呢？《诗·大雅·卷阿》诗曰：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”,《庄子·秋水》:“夫鵷鶵（yuān chú，古书上指凤凰一类的鸟）发於南海，而飞於北海，非梧桐不止”，从此梧桐与凤凰捆绑的形象被历代文人歌颂和传扬。

“凤随天风下，暮栖梧桐枝”——明·方孝孺《感怀》

须是怎样一种清高的矗立，竟引来凤凰栖息？于我心中，凤凰是高风亮节的鸟儿，鸣声必定清脆，姿态必定洒丽，因此，所栖之处必是脱出凡尘之外，不争世间喧嚣的闲枝逸叶。

乘天风而下，暮栖梧桐。凤凰再不是孤高自诩，孤芳自赏，俗世之中自有一种无需言语的欣赏和依赖。凤非梧桐而不栖，只怕梧桐亦非凤凰而不甘吧。

清傲与高洁的惺惺相惜，自是超然世外，又岂会在俗世中轻移轻易？纵使这份坚守终付流水，徒惹讥嘲，“举头望八荒，默与千秋期”，自有一份超然与籍许。

“四面无附枝，中心有通理；寄言立身者，孤直当如此”——唐.白居易《云居寺孤桐》

万里丹山、桐花盛开，凤凰于飞、和鸣锵锵，终是美好的幻想。你在神坛光芒万丈，我在凡尘百世轮回。你的眷顾，是我的坚守，也是我的宿命。

岁月延绵，只令彼此更加相通相惜，最终定格成永恒。

 “春来秋去。往事知何处。燕子归飞兰泣露。光景千留不住。酒阑人散忡忡。闲阶独倚梧桐。记得去年今日，依前黄叶西风”——宋.晏殊《清平乐》

那些院下观桐，俯拾前人旧事的日子，终一去不复返了。

在意识深处，经常会看到这样的自己：陌生的路口，一株梧桐高高耸立，萧瑟的秋风卷起一天枯叶，肆意飞舞。那根根枝桠，仿佛变成了一双双干枯的手，不停地向我召唤.....

我便站在那样的路口，愕然，写满一眶的无助和惊慌。

昨日不知今日事，无论多想拾起那些的心情，再也沉淀不出其中情愫。

今是而昨非，心中唯有一个声音如雷声一般，由远及近，奔涌而来：凤凰非梧桐不栖、梧桐非凤凰亦不甘！

挺过寒冬、度过盛夏，那一树桐花依旧会绚烂夺目吧。