前言：稻盛和夫和他的管理理念
日本经营之盛、成功创立了两家世界500强企业，424天挽救了一家世界500强公司的稻盛和夫老先生于1932年出生在日本鹿儿岛。
他一生积善利他，所构建的“心本管理体系”有三个核心特点：
1.以“作为人，何谓正确”为判断基准超越个体之私。
这与王阳明先生提出的致良知有异曲同工之处。
2.重新明确了人生的意义、工作的意义、事业的意义：
人生的意义在于提升心性，磨练灵魂。
工作的意义不仅是获得报酬，获得安身立命的平台，更是磨砺我们人格的宝贵机会。
事业的意义是追求全体员工物质和精神两方面的幸福，进而为人类和社会发展作出贡献。
3.将提升心性与拓展经营辩证统一，建立系统的管理体系。
稻盛先生在管理实践中，详实地构建了心本管理四步法：
第一步：管理哲学共有
把经营公司的规范规则和企业的目的以及正确的为人之道的内容总结出来，编写自己的企业《哲学手册》，并与全体员工实现哲学共有。经营者自己必须率先垂范，带头实践企业的哲学，并且不断努力提升自己的人格。
第二步：经营十二条
立足于“作为人，何谓正确”这一基本观点，如何形成一套管理机制，思考和归纳的十二项经营要诀。
第三步：会计七原则
经营中如何确立企业会计的正确原则，并且如何让会计真正为企业管理服务，稻盛先生基于京瓷的实践，总结出了会计的七大原则。
第四步：阿米巴经营
作为稻盛先生独创的一套管理会计机制，主要为了每个部门、甚至每位员工感受到市场的温度，把公司优化为类似阿米巴的小组织单元展开独立核算，实现以管理哲学为基础，让全员参与经营，并持续培养具有经营意识的人才。
综上所述，稻盛先生在管理中将员工的物质和精神幸福并重，实现了经营者和员工心性提升与经营成果的完美结合，尤为可贵的是形成了完备的管理理论和实践体系，在人类的管理学领域，他是继现代管理学之父彼得·德鲁克之后最伟大的管理学家。
1997年，稻盛和夫在京都圆福寺剃度出家，僧名“大和”，尊该寺的西片担雪法师为师，过了几个月头戴竹笠、四处化缘的僧人生活……
我为什么皈依佛门——稻盛和夫
宇宙的意志、造物主究竟抱着怎样的期望让我们降生于世、授予我们不可重复的人生、并让我们自然地成长发展呢？换句话说，我们应该如何生存才能顺应这个巨大的期望呢？这虽然是一个超越人类智慧的莫大的疑问，然而我认为，除了“提升心性”之外，再无别的答案。
我多次讲述，要带着一颗比降生时稍稍善良、稍稍美丽的心灵离开人世，从生至死都要尽力去思善行善，陶冶人格，使人生终点时灵魂的品格比起点时有所提升。宇宙和自然之所以授予我们生命，就出于这一目的，如此而已。
在这个巨大的目的面前，我们个人在世时积累的财产、名誉、地位就显得微不足道。事业成功，飞黄腾达，富可敌国，所有这一切，与“提升心性”相比，犹如尘埃，不足挂齿。
宇宙意志为人类生命所设定的最终目标，就是磨练心志这一条。宇宙赋予我们的这个人生，不过是修炼我们灵魂的道场。
磨练心志、提升心性，要点在于日常生活中的“精进”。我已屡次三番强调：释迦归纳的修行法则“六波罗密”，布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，这六项，我们只要牢记并每天实践，我们的心性、我们的灵魂就能够向上提升。
上述道理，虽然朦胧，我却有切身的感受。我遵循这道理一路走来。迎来65岁的时候，为了重新理解人生的意义，为了获得真正的信仰，我决心皈依佛门。
多年前我就打算，60岁时退出经营第一线转入佛门。但临近花甲之年，手机事业方兴未艾，身不由己，我无法抽身。直到65岁，再也不能拖延了，我决心退居二线，仅担任京瓷和DDI的名誉会长，剃度进入佛门。
我原本就把自己的人生分为三个阶段。如果寿命为80岁，第一个阶段20年，是从诞生起，到独立迈步人生这个时期。第二个阶段从20岁到60岁的40年，是悉心钻研、奋发努力、为世人为社会做贡献的时期。第三个阶段，从60岁开始的20年，应该是为死亡（灵魂新的旅程）做准备的时期。如同从出生到踏入社会要花20年的准备时期一样，我认为迎接死亡也需要20年的准备时期。
我有此信仰，在我看来，现世的死亡，归根到底，无非是意味着生命开始新的征程。所以，对于这新的旅行应该做好周到的准备。我决定出家，就是为了再次学习人生的意义，为死亡做好准备。
不完美不要紧，贵在持续精进
出家以及随后的修行，对我而言果然是一种严肃的、新鲜的体验。从托钵化缘等修行中，我更深刻地体会到佛陀的慈悲。出家后，我发现了过去未见过的新的世界，而有的观念，比如人生必须努力，同过去比没有变化，但出家后我更确认了这一点。
有禅语说：“悟道前，伐木、担水；悟道后，伐木、担水。”进入佛门后，我依然在俗世的风尘中劳作奔波，但我感觉到，在我的内心深处确实发生了某些变化。比如，通过修行，我重新痛感到自己尚有不成熟的一面。过去，我作为企业的领导者指导下属，训示部下时似乎自己很了不起。把自以为十分明白的道理，写进书里或去演讲。修行让我省悟到，在我内心还潜藏着马虎随意、令人厌恶的东西。
另外，有一点令我印象深刻，就是真正了不起的人往往隐于市井。我说的这种人具备美好心灵，他们或者是街头巷尾心地善良的老妇人，或者是正在都市的一角朝着目标奋进的年轻人。我再次感觉到，比起某些有名誉、有财产、所谓功成名遂的人，这些默默无闻的人更为高尚，因为他们富于同情心，能够无私地关爱他人。
在出家仪式上，导师问我能否遵守十项戒律。我回答我一定好好遵守，这才获得进入佛门的许可。尽管我慎重地发誓持戒，并已经成为一名僧人，但我想，要完全遵守这些戒律恐怕自己还是做不到。
再怎么努力持戒，勇于精进，花几百个小时去坐禅，最后仍不能踏入悟境。像我这样意志薄弱、无法完全摆脱烦恼的人，为磨炼心志，无论做多少好事，还是做不到完全消除私欲、时刻以利他之心行事的境界。人往往就是这么愚蠢、脆弱、不完美。
但是，我认为就是这样也不要紧。朝着参悟的境界努力，最终达不到那样的境界，但坚持朝那个方向努力，决不半途而废，这种精神本身就非常可贵。即使没能完全守戒，但是要努力去遵守的愿望，非遵守不可的想法，没能遵守时真挚的反省、自责，这些才是非常重要的。抱着这种心态度过每一天，那么，就算到不了悟境，也能很好地磨炼心志，得到救赎。通过出家、修行，我对这一点产生了信念。
想要达成却没能达到，反省自已的不足，从明天开始依然坚忍不拔，朝要达成的目标继续努力，这样的人才能获得拯救。
就是说，想要提升心志的愿望以及付诸实行的过程，这才是真正可贵的，这就能够磨炼我们的心志。因为这顺应佛陀的慈悲，符合宇宙的意志。
因果法则
因果法则之所以成立，是因为它符合大自然最根本的法则。从长期看，善因招来恶果，恶因导致善果，这种错乱的事情不会发生。善因善果、恶因恶果，一切都将顺理成章，因为这就是天理，就是天意。
这一观点，思考宇宙形成的过程也能明白。宇宙间存在着促使万物生生不息、绵绵不断生长发展的意志和力量，或者可称之为“气”、“能量”。而且，它“性本善”，它把人和一切生物、无生物都朝“善的方向”牵引。
森罗万象所有事情都要生成发展，一切生物都要朝善的法向前进，这就是宇宙的意志。换句话说，宇宙间充满了这样的“爱”和“慈悲之心”。
因此，遵循这莫大的意志（爱），采取与之协调的思维方式和生活方式，就比什么都重要。思善行善本身，就是顺应和满足宇宙向善的意志，从这里产生好的结果，孕育出了不起的成果，那是理所当然。
也就是说，感谢、诚实、勤奋、率直，天天反省、不憎恨、不妒忌、先人后己的利他精神……这些善念与善行都是顺应宇宙意志的行为，必然会引导人走向成功，让人的命运变得丰富多彩。与宇宙的意志和趋向是否“同调”，这决定了人生和事业的成败。
淼心于2018年10月17日摘编
