【原文】
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
【冰雪译文】
孔子说：“看看日常所作所为的凭借是什么，观察他以往所做所为的方法是什么，审视他所作所为的安心之处是什么。这人怎么还能隐藏呢？这人怎么还能隐藏呢？”
首先，本章所说“ 视、观、察”这三个动词有浅深程度的次第——“视”就是初看一眼，平平常常简简单单的看一下；“观”是查看、有目的地看，清清楚楚明明白白的观察；“察”是仔仔细细反反复复的察看审视。（《榖梁传》云：常事曰“视”，非常曰“观”；《说文》：察，覆审也。）
那么，“ 视、观、察”的内容又如何解释呢——
“以”，是指依据、按照、凭借，引申为做事的动机、依据或前提；
“由”，是指经由、经从，引申为做事的手段、方法；
“安”，是指居心、用心、意图。居心藏于内，人不得而知。但心有所属，必形之于外，察其形而可知其心，即“诚于中 行于外”：一个人对自己的意念发动处都能真诚不自欺,那么表现出来的行为必合乎信，能够真诚的待人接物，就赢得他人信任信赖。
“廋”，音“搜”，是指隐藏、藏匿、隐匿。君子慎独，以上的“识人三法”就是照妖镜，就是原始的大数据和云平台，雁过留声，叶落有痕，你的一言一行都会暴露，“十目所视 十手所指”，别人看你其实都是透明的。一个人做人做事留下的轨迹是无法抹去的，从而形成被别人判断的标准。所以孔子说，不要担心别人不了解你，要担心自己有没有本事，有没有能力了解判断其他人才。
以下是李炳南老居士的注解——
李炳南曰：如何知人，此章“视观察”三句经文就是知人的方法。视、观、察，以浅深次第为义。“视其所以”，就是看此人平常所作之事。“观其所由”，这也可以说，从远处看此人如何办事，亦即由过去的特别事迹，进一步认识此人。“察其所安”，就前述所视所观之事而言，详察其办完事情之后，他的表情如何，以明其本意。潘维城说：“行善而安之，则善日进。有过而安之，则恶日积。”
历史上著名的经典范例识人专家是晚清名臣曾国藩，“素有知人之鉴，所识拔多贤将”，他写过一本识人用人的专著《冰鉴》，虽有看相的迷信色彩，但也有不少值得借鉴的部分。
以下这则广为流传的小故事，显现出曾国藩的“识人之能”——
一天，曾国藩与李鸿章及从属三人进餐时，给每人上了一碗汤圆。刚吃完就突然给考题，发问：“可有人记得刚刚碗里一共有多少个汤圆？”
众皆瞠目，唯一人答曰“八个”，此人便是日后立下赫赫战功的淮军勇将刘铭传。刘铭传后来成为台湾的第一任巡抚，为台湾的发展立下了汗马功劳。
