作者：卡勒德·胡赛尼
人的道德和品质风貌本质上都是他基因和童年生活的投射，当他卑劣作恶，对他的道德审判是否应该考虑其基因和童年阴影这一部分无辜的因素？
一个人在过往犯下的错误甚至罪行，如故事中的主人公阿米尔对哈桑做出的种种下作行径，当他饱受烈火烹油之苦，幡然悔悟之时，是不是都理应该得到来自内心的宽恕和救赎？
时间很贪婪——有时候，它会独自吞噬所有的细节。
许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。
我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。
风筝隐喻了一切，每个人已经拥有的、向往追寻的、厌恶唾弃的、遗憾的、怀念的、痴心妄想的一切。所以，千人千面，念在人心。你心里装的是什么，那么那只你全力去追寻的风筝，对你来说，就意味着什么。
很多人会将哈桑对阿米尔的忠诚理解为奴性的体现，但我的观点刚刚好相反，哈桑所做的一切，不光是对阿米尔的，都是一种接近神性的高尚人格的投射。如哈桑一般的人，在这人间的确罕见。但我希望为你们理清的一个事实是，有些罕见是纯粹的捏造，有些罕见则意味着珍贵。
阿塞夫和阿米尔分别体现了人卑劣的两面，残暴和懦弱，而正是这两面的共同夹击，才导致了哈桑的悲剧走向。值得去玩味的一点是，当作者以阿米尔消灭阿塞夫为高潮，达成救赎这一主题的第一步的时候，阿塞夫象征着的残忍歹毒消散掉了，但阿米尔内心的卑劣就能就此一并抵消？
