壬三、供身:
愿以吾身心，恒献佛佛子，
恳请哀纳受，我愿为尊仆。
我愿意将自己的全部身心，永远奉献给诸佛菩萨，请求圣众接受，我愿意给您作一名忠实的仆人。
无始轮回之中，我们最厉害的执着就是自我，有了“我”的执着，才牢牢地执着珍视自己的身体。为了断除执着，将此身体供献给一切大悲圣尊，这是有漏供养中最殊胜的供养，十方诸佛菩萨亦同声赞叹这种供养。为法舍身，也是高僧大德历来极力推崇和励力践行的。当然这里说的身供，实质上是身语意三门所有的供养。无始劫来，我们陷于轮回之中不能出离，就是因为强烈执持于“我”，现在誓将身语意三门恭敬奉献三宝，能有力地驱除我执，令三毒烦恼无所依附，障缘无从生起，自己能顺利地发起菩提心。以身语意三门供养上师三宝，也就是彻底的皈依，在颂调中说“我愿为尊们”既为尊仆，则三门均得全力奉行师尊三宝之教示。
尊既慈摄护，利生无怯顾，
远罪净身心，誓断诸恶业!
既然诸佛菩萨已慈悲地摄受护念我,我将毫无畏惧去成办利乐有情的事业，超脱自己一切宿罪，清净身心，今后誓不再造任何恶业!所以要断恶修善。
佛菩萨大慈大悲地接受了身供，摄受了我们，我们应当依教奉行，去成办利生事业，丝毫不生怯弱退转之心。这是一种坚固的大誓言，就像一个人到别人家当一名奴仆，那么主人家的事情必定要去做。诸佛菩萨“家"里有什么事做呢?除了利益众生外就不会再有任何事了。所以将自己供养三宝后，唯一任务就是依教奉行去利济众生。我们如果完全舍弃自我执着，皈命于诸佛菩萨，以坚信受持圣尊的一切教言，很容易藉此截断自之烦恼相续。进一步则如模印中所有花纹，无余皆印于载体上，圣尊之功德也能印现于自相续。因此，三门奉献、依教奉行，也可以说是对三宝最好的供养，是我们证入诸佛功德海的捷径。
要依教奉行，真实地利益众生，就应远离罪障，清净三门。《维摩诘所说经》中说:“自身尚缚，欲解他缚，无有是处。”如果自己业障未净，那根本谈不上利益众生。所以要“远罪净身心，誓断诸恶业”。这里具足了忏悔业障的四对治力--依止力、破恶力、恢复办、对治力。其中的皈投三宝、依菩提心，即是依止力;"远罪”,于往昔所造诸感业起追悔心，即破恶力;"净身心”即修持种种清净善法，为对治力;“誓断诸恶业”，发誓今后纵遇命难亦不更造前所作恶业是恢复力。这里暂不作广说。
我们将自己交付给诸佛菩萨后，度化一切众生的普言不能再有退失。有些人虽然在上师面前受了菩萨戒，也发了生生世世度化众生的大愿，但真正与众生接触去调化他们时，一遇违缘就十分痛苦，甚至产生畏惧怯弱之念:现在末法时代，众生确实是太刚强了，这样下去太困难......。于是退失了自己的菩提心，这种懦弱是苦提道上的大障。
将自身心全体供养三宝，口头上说来容易，实际作起来是件难事。以前有许多像那若巴、密勒日巴一样的杰出苦行者，真正做到了三门供养。但在如今，这种人很罕见。许多人在口头上说以三门供养上师三宝，但又真正做到了多少呢?应当在发愿前观察自己是否真能做到，不然失坏誓言有很大过失。下了决心向上师供养自己的三门，就不应退转此心。而应彻底舍弃自我的执着，完全接受上师的一切教言，这样能使相续中迅速生起与三宝无二之证境。
