师兄们大家早晨好，我是南京净心班小组19B1的观澜，很高兴与师兄们用这种方式在一起。感恩我们小组全体师兄的爱语，将这样一个法布施积累福报的机会让给我。

说来惭愧，已经进班三年多了才真正的发心来做辅助员辅导员，再向前推一年，我才半推半就的在传灯路径上成长。再往前推一年，我还在考察期差点被劝退。那究竟是什么让我有了坚定的发心来做辅导员呢？希求之心、信心、慈悲心、菩提心。

①是对法真正升起了希求之心。我以前是这样认为的佛法这么好那我就自己努力修学呗，还花这么多时间做义工这不浪费更多时间么？其实随着修学的深入我深刻的认识到只是座上的法义的理解还不够，这种理解是浅显不深入的，真正的理解还需要不断反复的巩固加强还需要在座下来检验。遇到任何对境也能够条件发射一样安住在正知正见上，用佛法智慧来解决问题。所以一方面自己对法的希求之心不一样了，也感恩师父慈悲为我提供了这样一个平台来成长。二是师父开示中总结了佛法的五大基本要素皈依发心戒律正见止观，如果我对佛法真的希求那我有没有按照佛法说的视师如佛，按照师父所说的模式践行？五大要素中的发心我有没有检验下自己是上等发心还是下等的？佛陀说菩提心是没有选择的，就像大地和阳光一样对众生无二无别，且有无限的慈悲。

②我对佛法是对三级修学模式升起了信解。我可不是盲目的信，而是自己亲自验证的，看到同修道友们真实发生的变化。让我对佛法对三级修学升起了很大的信心和定解。辅导员是三级修学的核心和骨干，是法脉的传承。起着定海神针的作用。师父说管理跟不上，只是进展快慢而已，如果修学上不去，凡夫心就会得到无限的张扬，修学上去后，我们就会自救自助。我在传灯上做了一年，刚开始小读后来精读然后做了班小组的传灯小二，我一直和小伙伴们开疆辟土、风风火火的卖我们的产品，随着开的班级越来越多是真的越做越欢喜。我还经常根小伙伴们说我们传灯啊就是书院的排头兵是先锋，只有源源不断的书友进来我们其他义工岗位才能转动起来。但是，问题来了，缺辅导员辅助员了，道悯师兄满世界的找，我这个时候意识到师父是多么具有预见性啊，对书友多了准学员多了但是如果没有较高的修学质量，进班的学员也会滑落，修学是根本模式是关键啊。只有更多优质的辅导员的涌现才能让更多学员受益，才能保证法脉常在，而且在3.0之后要自力更生、自负盈亏，独立经营，要自助自救，是时候自己要来修学了。

③修学获得智慧资粮，义工行获得福报资粮。带着无限的心去做，真正做到福慧双修、悲智双运。

辅导员路径也是非常好的一个福慧双修的路径，怎么说呢？做一名合格的辅导员必须对法义完整准确透彻的理解，这样才能真正成为自家的果园的果子，深入浅出的引导学员，似乎比主持人对法义的理解更深入许多，其实对法义的理解这就是快速增长智慧的途径哇，所谓教学相长。其次辅导员也是义工，是义工就是要不断弱化我执，积累福报资粮的。在模拟着佛菩萨这样无缘大慈同体大悲的慈悲心去践行义工行，这是多么殊胜。所以我发现一个很有趣的现象分享给大家，我看到很多大菩萨（净纯、道悯、观传等）都是在辅导员和传灯上两条腿走路。所以也让我更加坚定了参加辅导员路径成长的决定。

④特别希望自己成为一个合格的法器，去做这个世间最有意义的事。

佛法是心法，心病还需心药医治，佛菩萨两千五百年前发现了每个人都具有佛性（觉醒的能力）。这是多么伟大的发现。这个发现为浮躁迷茫的世间送去清凉。佛陀的一生所做的事情就是在①追求生命的觉醒 和  ②传播生命的觉醒。如果我想做一位合格的法器，那就必须真诚认真老实的去模拟佛菩萨的品质。佛陀已经为我们找到了觉醒的方法，我们要做的就是继承和传播。辅导员是法脉的传承者，也是三级修学模式的输送管道，也是对法最好的传播。因为辅导员的身口意是学员看的见摸得着的，所以也对辅导员本身的修行有了更高的要求。其次我以前会认为优秀的人那么多，我这是差点被退学的，就我这样还是算了吧。但是其实这就是自我设限和心行的问题。我永远记得净纯师兄说过：我们学佛就是模拟佛菩萨的品行，佛菩萨舍我其谁的担当。这就是无尽的悲愿。之所以我们的大乘弟子就是因为我们要以给予众生快乐拔众生痛苦为使命和责任。这是多么有能量的一句话，当内心有这份责任感的时候，心量就会被打开，当有了这份悲愿无尽的心行基础的时候，学起来不会累了，义工行也变得更有意义了。这就是一个佛弟子之所以来到这个看起来并不是很美好但依旧精彩的世界的使命和责任，也是之所以在这个世间最有意义的事。突然觉得自己活着也有了更究竟的意义。所以，我想参加辅导员选拔，做一个佛子该做的本分事，做师父说的模式中最根本的事，做这个世间最有意义的事。

以上就是我想参加辅导员选拔的发心，另外师父说辅导员选拔要从出勤率、分享质量、参加活动以及对十八字方针的理解几方面来综合考量，特别是十八字方针。我想无论结果如何，这都是对自我的一个绝好的成长机会。

所以我一一的对照了下，自己先选拔了一遍自己，做了一些思考，为什么要保证出勤率？就是要看看自己有没有将闻法规则落实到心行，于己作病者想，于说法者作医师想，于教法作药物想，于修行作疗病想，于如来作正士想，于正法起久住想。只有不停的对此做观察修，才能保证出勤率是合格的。因为自己知道自己是轮回的重病患者，要定时定点吃药，否则又会流转于轮回的病痛之中，轮回又有那些过患呢？我愿意继续轮回么？不愿意，那就赶紧设好小闹钟来自修共修吧？

其次，分享质量，分享质量的好坏一是可以看得出我个人是否将法义完整准确透彻的理解而接受获得正见，并且每一次分享就是在帮自己做观察修而形成观念直至生命品质的改变。其次，诸供养中法供养最，每一次分享又是一次培植福报资粮的好时机。为了更多利益师兄，就会多闻思多思考从而自己也是最大受益者。所以又不得不赞叹师父的智慧和慈悲。

而从参加活动其实就是在检验义工行，因为义工行的最大受益就是不断弱化我执，滋养慈悲，检验心行。如果义工行参加的比较多，那心量就会比较大，慈悲调柔，心行也会更加稳固，集资净障福报大。其实每一个殊胜的法不是每一个人都能接住的，这一定是要有福报才能接住。比如做辅导员需要花一定时间精力，不是所有人都能舍弃世间一些东西来投入的。像我以前就会把名闻利养抓得紧一些，而此时我知道我的优先级在哪里，因为法才能给我最究竟的生命养分。

最后也是最重要的十八字方针，通过这次选拔我再次回温了十八字方针。为什么辅导员选拔要将十八字方针放在首要位置。因为辅导员是对模式和佛法传播给学员最直接的输送管道，所以辅导员是否真诚认真老实的安住于模式，班级学员也会效仿的，这态度模式是一切修学的前提。模式就是一种训练心行的方法，每实践一次就是在强化巩固，如果态度不真诚，就会目标不清，不知学佛是为了调心治病反而越学越起烦恼；不认真，就会浅尝辄止，对法义理解不深入；不老实，就会四处攀缘，浪费了这瑕满人身，所以说，没有真诚、认真、老实的态度，再好的药剂再好的医生都无法治愈的，因为本身自己是没有把自己当做一个病者啊。所以说态度是一切修学的起点。

其次就是方法和效果：建立正确的方法，理解、接受、运用，才能让自己的生命与法相应，从而完成观念、心态、生命品质的转变。这个过程也就是八步骤，如何让座上座下互为增上，真正将法义落实到心行系统改变生命品质，就一定要用这个模式。这是师父为我们施设的方便法门啊，而且不是只是学法义可以用学任何知识教小朋友都可以用的，佛法是如何带来利益的？我想辅导员，要把每一课的正见完整、准确、透彻的传递给大家，让大家从每一课的修学中真实感受到利益。如果没有受益，谁愿意花时间来修学？其次要不断的协助学员做观察共修、自修带来的好处。不共修、自修的过患有多大，让大家的心慢慢调整到修学上来。也只有这样学员们才能于法受益，更好成长成合格的法器继承和传播佛法。以前我学着学着会产生佛法与生活中取舍的对立，现在想来是因为没有没有真正的做到每一段落章节的理解，用漏器垢器在学习，那就没有真正提取到正见，没有正见就不会形成观念上的改变，而是用凡夫心在学习知识而已。那么就会出现心态上的崩盘，进而会觉得佛法与我生命不相应，不是说佛法可以断烦恼么？怎么越来越多了，生命品质没有发生任何改变。其实问题的根啊就在理解上，为什么理解如此浅显，就是因为态度模式出了问题。所以十八字方针直接关系到我们的生命是否与法相应，是否与法受益。那作为辅导员，这一部分定要当做重中之重来学习。当然这也是督促自己成长的一个好机会。

将所做的每件事当做一次成长，对行住坐卧每时每刻的心了了分明，提高觉知力。那每天修行的时间就会增加，而凡夫的时间就会压缩。行也禅，坐也禅，语默动静体安然。跟换了心行基础，就是调整了生命的走向。

师父在一篇开示中说：欲为佛门龙象  先为众生牛马

我很希望自己在今生得以解脱，所以需要集资净障，也需要这份义工行，已经做好了为众生牛马的心理上准备。剩下的交给在座的师兄们了。

顶礼三宝

感恩师兄们