子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
孔子认为，君子评价天下发生的所有事情，没有绝对的对，也没有绝对的错，一切要与事情本身是否符合仁义来评判。
人们遇事，总喜欢站在自己的立场和阵营进行评判对错，来与另一部分人和事情划分界限，这是人性带来的部落效应。
人的一生都在追求归属感和价值感，自己的评价必须和阵营内其他人的评价一致，内心就有归属感了，知道自己是安全的。把自己的评价先于阵营内其他成员表达出来，表达的越特立独行、越一针见血，内心就有成就感，价值感就体现了。
但结果往往是这件事是否符合仁义没有人关注，大家都去争执对错，以此来捍卫自己所在阵营的权利，誓死捍卫自己所在阵营的立场，哪怕明知道这个立场不合理，也绝对不让步。
孔子认为君子判断是非，应该从大是大非的仁义角度，而非只考虑某一个利益集团的需求。有些利益集团为了巩固其权威和利益往往会坚守固有的立场和原则，披着为天下谋福利的外衣，采取一些阻碍社会发展的措施，本质就是为了私欲，这并非君子的行径。
那什么是仁义，西方功利主义认为仁义就是符合大多数人的利益，只要通过计算大多数人的利益总和大于利益受损的那部分人，事情就可行。所以就引发了列车问题的探讨，列车司机是按原定轨道继续开，结果是一车人丧生还是临时变轨，导致一个无辜的道路工作者丧生。
在孔子看来，就算一件事情能够给更多人带来好处，但是丧失伦理、道义，也一定不能去做。
仁义这个标准看似很模糊，而且不是固定不变的，在不一样的场合可能有不一样的评判。但是有一个标准是可以参考的，那就是人的良知。
“举头三尺有神明”“摸着良心说话”，良知也许不具体，但是却在每个人的心里。当坏人被骂坏人也会愤怒，因为坏人也不是所有时间干的都是坏事，所以他心中也有良知。所以做一件事情合不合适，不要过多的思考自己得到什么失去什么利益，而应该问问自己良心过不过得去，会不会有不忍心，会不会有惭愧感。
