＂幼不学，老何为？＂ 幼若学，老可为吗?
小众电影《喜丧》光看简介就觉得沉重：86岁老人林郭氏，身体硬朗，一直独自生活在鲁南张庄老宅里。然而突发的脑血栓，让她身体每况愈下，需要有人照料。在等待敬老院床位期间，老人开启了到子女家轮流居住的生活方式。可惜虽是血亲至亲，但却难以兼容，结局怎是＂呵呵＂二字所能了得。
为了将孩子拉扯大，老人年轻守寡却决不改嫁。孤儿寡母，生活肯定不易。好不容易熬到子女成人，真要依靠却无一能够赡养。六个子女能召唤于身边的只有三个，在轮流照顾的过程中，老人都未曾得到善待，人性的丑恶一览无余。
我无意批判子女的所做所为，相反，设身处地想到子女的难处，也能体谅，甚至子女的一些作派我也有过。年逾不惑之，上老下小，心有戚戚之余，生出更多的是矛盾与惶恐。矛盾在于，为人子真心希望上面的老人如＂家有老人是个宝＂的吉言，处处能帮衬自己；惶恐处则在于身为人母，担心今日的她也是明日的我，那张孝老的船票，能否登上子女养老的客船?
人在中年，对生活的依恋多缘于对子女的牵挂。倘若到老年，子女已经成家立业，面对死亡是否就能多一份从容与淡定?于我而言，恐怕求生的本能仍会驱使自己尝试种种的努力。
然而，经历过死的劫难，我深知求生路上，必须有坚强的后盾。人、财缺一不可。未来，谁会是我的后盾？
让压力重重的子女负担，多有不忍。若以尊严为代价，以忍辱为交换，又有不甘。像老人一样，含笑自绝，却又无勇。细思真是恐极。
古人云“幼不学，老何为”。现今之人，幼都有学，但仍可能老无所依！老年在望，是时候考虑“老何为”的问题。
在东西方文化中，老年均是智慧豁达的象征。中国古有智叟、有“夕阳无限好”的礼赞；现代西方心理学从科学的角度阐释黄昏之年自我整合、获得完满感的人生任务。在认知层面，老人理所应当老得优雅、老得从容、活得有质量。但在现实生活中，一旦老人重疾，生活艰辛，首当其冲受损的就是老人的利益，牺牲老人是许多家庭“丢车保帅”，应对残酷生活的权宜之计。所以，相当多的老人，尤其是贫困老人，活得苟且，活得绝望，这种气息即便隔着时空也让人不寒而栗。
“尊老”与“爱幼”本无差别，然而一旦他们代表的是死与生，老与幼两端的待遇却是天壤之别。幼儿承载着希望与未来，占有家庭乃至社会主要的教育资源是天经地义。而到了老年，体弱病残、两手空空，累赘的标签让人喘不上息，何来尊严与体面?
当然， 老有可为，甚至老当益壮的人也大有人在。除了经济、学识、能力的差别，最根本的差别也许在于对老年生活的定义与判断。“老无可为”的观念剥夺了老人的许多权利，想学车被认为“发疯”，追求学业被当成“有病”。而“养儿防老”的传统更是滋生了依赖心理，身陷理所当然却又万般无奈的纠结。
对已老之人，“老有可为”亦或“老无可为”的观念都已无力改变许多。但对于每一个将老之人，却有许多可为之事--未雨绸缪。人生增值不是幼年、青年的专利，而是持续终生的事业。少一点家长里短，多一点有味诗书；少一点人云亦云，多一点坚持努力。也许到老时，会少一点惶恐不安，多一点从容淡定；少一点无奈无助，多一点自得自乐。
简书，也许也是我“老有所为”的开始。
