2022.7.9

摆脱微细妄想

无论是修行还是做事情，要想精益求精，乃至达到炉火纯青之境地，必须能够摆脱微细妄想，做到表里如一的完全专注。心为万象之源，心境精纯，则生智慧和灵感。以精纯之心做事情，那是一种享受，你会做得非常精彩。

何为精纯之心？心无旁骛，念兹在兹。也就是全然专心一意，没有其它念头。譬如得闲山人在写文章，那就一心一意在这里，直接观察自心，让它随顺着文章的主题流淌出相应的方便智慧，稍微整理润色一下，就是文章。

呈现精纯之心，用好它，无论做什么都会事半功倍，拥有极高的效率。

修行也是一样，所谓明心见性啊，当你的心足够精纯之时，它就是赤裸的，没有任何伪装和修饰，更没有任何牵挂，只是纯然一心，空寂而明朗。当这样的纯然一心呈现，你忽然返照而发现了它，就叫做明心见性。

问：在见性时，到底是谁发现了谁呢？

答：纯然一心发现了纯然一心，存在发现了存在本身，空性发现了空性，道发现了道，真如发现了真如。换句话说，你终于发现了真正的自己，你就是空性，你就是道，你就是真如，你就是纯然一心。于是你清清楚楚了知它空而永在，其中具备无尽作用和无穷智慧，忽然间自知自明。

见性时，你以往所学的经论法理，在一瞬间全部得到了验证。得到验证的缘故，见性的人必然知道自己见性了，基本不会怀疑。如果说还有少许怀疑的话，那就是为什么见道如此简单，芸芸众生却不明白呢。

这是你唯一的疑问。

问：这纯然一心什么样子呢？

答：它忽然发现，自己竟然没有任何样子，只是无形无相，无去无来，无在无不在，无生无死，无你无我，无对无错，无圣无凡，无束缚无解脱，无生死无涅槃，无修无证，无得无不得，终究不断灭故，名为圆满法界之纯然一心。

你的心就是纯然一心，纯然一心就是圆满法界。当你如实发现它的一刹那间，心便回到了心本身，那就是你明心见道之时。

问：没有见道的普通人，他的心也是纯然一心吗？

答：是的。虽然是，但上面覆盖了一层妄想和一层微细妄想，故其心境不纯粹，不能呈现纯然一心。

问：这层妄想是什么，怎样除去它？

答：这层妄想就是意识的思维分别，里面蕴含着种种计较和执着守护。所谓除去嘛，并不需要除去什么，只要心回到当前，妄想自然就会平息。

问：这层微细妄想是什么，怎样除去它？

答：这层微细妄想就是你的潜意识，即使意识心回到了当前，也不等于全然专注，只有当你的潜意识也回到了当前，那才是全然专注。此时，你的心就是纯然一心。

怎样除去微细妄想呢？古人也给出了好办法，例如猛然大喝一声：“喝！”或发出迅猛的“咄！”依靠猛烈的爆破音，可以瞬间斩断微细妄想。这是一个好办法，大家需要经常使用，当你练习纯熟以后，非常好用。

问：有没有能够除去微细妄想的温和一些的好办法呢？

答：有啊，只要你能够轻松愉悦地笑出声音来：“哈哈哈哈哈哈”，微细妄想就平息了。就这么简单，你试试吧。

问：关于除去妄想和微细妄想，有没有一个随时可以用的简便方法呢？

答：有。古代的高僧大德们早就帮大家总结出来了，那就是：不回忆过去，不设想未来，不留恋现在，只是当前明了。

就这么简单，大家多多练习，纯熟以后，非常好用。

有网友问了好几个问题，都是关于明心见性的，答曰：“不存在这些问题，这些都是妄想纠结，您踏实参悟就可以。”问：“为什么那位比丘尼法师提问，您就详细回答，我的问题您就不一一解答呢？”

答曰：“因为你的问题不到位，没办法解答。”

即使是对于那位修学多年的比丘尼法师，我也没有回答她的理论问题，只是告诉她：“您学乱了，这样距离明心见性很遥远。”她问：“怎讲？”反问她：“明空不二的本来面目是否一直都在？”她回答：“是。”再问：“它会失去吗？”她回答：“不会。”答曰：“那就与禅定没有关系啦。”

既然本来面目一直都在，则明心见性与你有没有禅定，懂不懂理论都没有直接关系。那你该怎样见性？既然它一直都在，那你就直接把它找出来，现在就找。

所谓参悟，就这么简单。谁踏踏实实去做，谁就能够见性。当然，你必须有足够的耐心，不可半途而废。

得闲山人的文章把这个事情基本上说清楚了，让你的心回到当前，去观察、去发现本来面目。就这么简单，再没有其它的了。

在此之前所有的理论学习呢，都是为了参悟打基础，给参悟铺路。

摆脱妄想，摆脱微细妄想，呈现纯然一心，自性空明了自性空，只在当前，不在别处。这就是朋友们的明心见性之道。