《金文诚〈孟子〉学习笔记373，9-5-3，万章章句5-3》
【曰：＂以行与事示之者，如之何？＂
曰：＂天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。＂】
今天是丁酉年丁未月辛亥日，闰六月初一，2017年7月23日星期日。中伏第二天。
上一节，孟子讲解道，天意的表达，通过舜的行为和事业显现，对此，万章进一步询问：“如之何？”怎么讲呢？
孟子说，原则是“尽人事，听天命”，也就是说，人能做的就是尽全力做到该做的为止，至于结果，则是天要操心的了，所以，对于结果，不必抱着“一定要如何”的心态。
长江衙门，各管一段。
具体而言，某个人的才能品德可以托付天下给他，作为天子所能做的，只有一点，就是举荐给天，至于天意如何，则不是举荐人所能了解的。这就好比诸侯举荐某个人给天子，推举他出任一国之君，但只能举荐，不能决定也不能要求天子一定封他为诸侯；又比如，大夫举荐某人给诸侯，推举他出任大夫之职，同样，只有举荐的权力，没有决定的权力，更不能要求诸侯一定批准那人出任大夫。举不举荐是在下者的权力，任不任命则是在上者的权力。
当初，尧认为舜的品德可以当天子，于是，安排舜摄政任事，这就相当于是一种举荐行为。举荐归举荐，不能指望天一定接纳他。等到舜的行为与事业为天心所克享，即表示天意接纳了。同理，尧认为舜可以治理天下之民，于是多方考验，这就相当于一种显扬于民的意思。暴，是显扬的意思，具有一种介绍给大家的意味。介绍归介绍，不能规定民众一定接纳他。等到舜的行为和事业为民心所克协，即表示民众接纳他了。
汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》，介绍到道安的时候是这样写的“妙尽玄旨，条贯即序，文理会通，克尽经义”，一读之下，再难忘记，且常常涌上心头，反复品味，时常享受，美轮美奂。克尽经义，这个“克”字，就好像“克享”、“克协”一样，有着一种内在的张力，是彼此相互作用之下的一种共同的结果，是相当美妙的一种状态。
言归正传。由上可知，结果上，虽然是接纳了，但从最终决定的过程而言，明明白白地显示是天的独立决定，并非取决于尧的意志，所以说，又何必非要天开口说话呢？天不说话，通过行为和事业默示而已。
现在，掌握了这个原理，则可以进一步说明，舜最终成为天子，若说是尧举荐的是可以的，若说是尧送给他的则不可。
天和人的交流方式，微妙着呢。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
