世俗人之所以没有恒常坚固的定力，是因为放纵意识攀缘外界的结果。意识具有分别和索取的功能，是在业的牵引下，对外界进行抽象分辨而最终形成贪爱。因为贪爱是制造生死轮回的根本，所以我们的意识时常因为贪爱无限奔波，导致烦恼的来临。因为没有定力的缘故，所以智慧心无法显露。结果如泄闸的流水，一发不可收拾。身在尘世当中的众生，正因为如此，才变得那么的愚昧、那么的贪恋，那么的执着。就像在梦中无法明晰梦境，如醉酒人，在昏沉迷醉中，造孽堕落。
身在世俗中的修行人，懂得这样的道理，也知道这样放纵意识，是没有什么好的结局并明晰这样的放纵，每时每刻都是苦的，烦恼的。都是没有自由的，都是处于被贪爱所嬉戏和玩弄当中。于是，他们觉醒了，不再这样的堕落下去。禅定便是他们唯一进入大自在的解脱之道。而这样的大道，其基础通道就是坐禅。
坐禅虽然不能成佛，是因为佛是无二的，是离一切相的。但成佛，就一定要坐禅，是因为方便渐次降伏自心烦恼终达自性本如的最基础禅定方法。人若不坐禅，尤其是修行人若不坐禅，心识的杂乱必然导致自心业的杂乱。也就是说，不坐禅而妄想求道自在的人，就像在钢丝上面行走，总不得安稳。在外界无常的侵袭下，最终堕落。不坐禅，意识时常放纵，人就得不到时常的清醒，也无法明晰烦恼来临的根源，更无法清晰显露我们的本觉妙智。这就像水，也只有在宁静时才可以看到水下的东西。同样的道理，人时常坐禅，身心就会处于宁静状态，这样，气的运行就开始变得缓慢和柔和。此时，人是最容易感觉到内在的喜乐和安然。也只有这样，我们的阿赖业识才会不断流出清净的善根种子，这些善种子是滋养智慧心的唯一资粮。因此，坐禅坐的好，人的福报就大，业力就少，容易觉悟，更容易获得自在。虽然不能彻底断掉根本无明，但随着大智慧心的起用，在“不久的将来”，必将圆满佛性，彻底脱落一切尘垢，终达无漏。
意识如野猴，它已经习惯了散乱和游动，是很难降伏下来的。所以，意识有明显的索取和执着，是我执彻底展示的最好场所。人时常处于散乱和游动状态，就会耗费很大的自性能量，这样最容易被贪爱和妄想甚至我执和愚昧所牵引。因为贪爱和烦恼最喜欢散乱和游动的状态。一旦意识静止下来并处于平稳状态，人就受不了了。不是说人就受不了了，而是自心贪爱和攀取不习惯这样的意识状态而产生了“恐慌和焦急”，这时业就开始登场了。所以表现在人的肢体与思想，就会形成烦躁和恍惚。因此，大多数世间凡夫在初级坐禅时，就是这样的状态。这就像时常拉狗出去溜达，狗一旦形成了习惯。到要出门溜达的那个时候，它自然难受乱叫。不是说狗难受和乱叫，是它自心当中的散乱和攀取在业的刺激下，产生了恐慌和焦虑。这样的恐慌和焦虑也自然牵引着狗不得不难受，世间凡夫又何尝不是这样的呢？
时常坐禅，目的是让意识由起初的散乱逐渐逐渐过度到平稳，再由平稳状态逐渐逐渐地体会内在乐的感受。然后再由内乐的体会逐渐逐渐过度到空的状态，再由空的状态逐渐逐渐体会内气运行的安妙，再运用气与意念相互运作而产生的空明过度到无我的状态，再由无我状态过度到冥想的妙觉状态。再由妙觉状态浮现净业的平等光性，后由光性再入寂灭。于寂灭处不舍善思，直超涅槃而复入色界，然后再起用妙觉浮现禅色，于此禅定幻度众生。后因业尽，不复流注三界心识，则彻底寂灭，永出轮回。
初级坐禅，可以自行行使，无须师父引导。譬如：观呼吸、调气息、观息、感受息定、读诵佛经、诵持咒语、皈依持戒、作大礼拜以及初级观想等等。因为初级坐禅，时间很短，一般一坐都在4小时左右，都属于初级坐禅，都不可能认知烦恼的根本和达到自在和妙明的境界。在这样的初级坐禅状态中，心识的活动基础处于半清醒半昏沉半愉悦半空明状态。也就是还是在意识（我执见惑）范围内，觉识的清净无法彻底明净，意念的专注处于死、空、滞的状态。这样的初级禅坐，只能调和你的身心暂时处于安然和宁静，也仅仅让你运用你的粗的觉与受来感知这样的初级禅坐体验的功能，是任何世俗凡夫都可以获得到的世间有为乐。在此初级禅坐，都有着意识与前五识相互间断和相续的不定状态。所以，这样的初级禅坐，只能是体验的状态。此状态，也会时常或偶尔体验到空、无我、无常、妙刹那、觉、明、乐、热（气）、净、寂等自性特征。但都不可能恒常光明，相续不断。为此，这样的初级坐禅人就要好好在这个阶段打基础，基础打的越好，为将来进入中级冥想、高级妙空、终极涅槃打基础。
坐禅，是任何世间凡夫以及修行人都可以修的“共性”法。所以，坐禅不是佛法，这一点一定要清楚，不要看见别人坐禅坐的好，就以为是大师大菩萨大觉者。这样了不可得。纵然坐禅坐一百年一万年，也未必就是成就者。菩萨禅是不坐不作的、不静不动的、不内不外的、不入不出，不彼不此，就连中道也是无住不可得的。何况如来禅，念念空寂，相续无相。时时涅槃，无念无作。如果世间凡夫极其外道修人，误以为坐禅就是在成佛，告诉你们：坐禅能成佛，魔孙定泛滥。
欲想成佛，必过魔关。而一级魔王皆在色界（入定状态）。三级魔孙皆在欲界（情爱状态）。一级魔王三级魔孙是可以相互交替的，但前提是：这些魔极其魔孙，必是背离佛义而另修他法（邪密栽体术）才成。而欲想透四级罗刹乾达幻城（色关），请在欲界好好坐禅，以根本为准，依佛义为命。欲想出离二级喜魔（情识阴障），若不达明悟和断欲，阴魔（欲识）定来接引你。至于特级空魔（灵知神），世间凡夫，无人能知，在这里也就不罗嗦了。
修行一步一步来。这就像从这条街，也只有从这条街穿过，才可以到达你的家。当然了，这条街道充满了情色红艳妆丽。也只有自性无念无相，无住无作，才可以顺利穿越。下次再来穿越，也自然来去自如，其心自在。所以，菩萨游弋五蕴，六根流净，来去自在，也是这个道理。若没有禅定基础的人，凭借自己一丁点的浅薄理论和自我感悟就想“闯关”，100%必然堕落，成其魔孙，祸害善众，灭我正法。佛教末法，屡屡皆是。正法稀有，达心者得，断欲者通。
