段落九
原文：文子曰：不求可非之行，不憎人之非己，修足誉之德，不求人之誉己。不能使祸无至，信己之不迎也，不能使福必来，信己之不让也。祸之至非己之所生，故穷而不忧，福之来非己之所成，故通而不矜，是故闲居而乐，无为而治。
注释：文子认为：不去做可能会被他人指责的并非仁义道德的行为，也不憎恨他人对自己正确的或者不正确的指责非难，只是做好自己应该做的职责，累积足以让天下人称赞效法的美德，却不祈求他人对自己的品行进行夸赞，只是做好自己应尽的人的责任。这样做了之后，不能确定使祸患一定不会出现，但是确定自己不会无缘无故的招徕祸患，不能确定使福德一定会到来，但是确定自己不会推让必至应得之福。所以如果祸患出现了，也不是我个人能力能够解决的时候（因为是天地时势、人治成败造成的祸患所以无可避免），即使没有办法应对也不会过分担忧（忧既不可解祸，忧之何用，安之若素可也），福德如果到来了，即使不是我刻意争取的，那么只要是得之合情合理合法，则得之，既然是我应该做的事情，那就坦然接受而不要大肆张扬，得意忘形（戒骄戒躁），所以能够悠闲的安渡于快乐的人世，始终清静无为而无所用心。
有言：自修，循道，无为。
老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”是以福祸相依，唯人自招，利害相随，唯人自致。所谓福者，积善而厚德所致也，故福不求而自生也；所谓祸者，积恶而杀身所得也，故祸不去而自贼也。善何以积，生生不息则善在焉，恶何以积，杀杀不止则恶积焉。然则何以断善恶乎？有小善恶，大善恶。身边之善恶，人群之善恶，社会时代之善恶为小善恶。人类种族之死生，世界环境之臧否，道理时势之顺逆为大善恶。而人之境界不同，善恶之判断有异，则今日以为之善举或为他日无心之恶端，今日刻意之恶作或开他日意外之善行，是以说祸福相连，因缘际会，损益加减，非大通之人不可预知。故曰，非圣人无以权衡之，无以裁撤之，无以抉择之，以权衡之难，责任之重也。而所谓具有大仁、大智、大勇者，能够察往知来，辨析祸福，通晓变化，虽不能拆解连环，亦可以做到见微知著，顺其自然也。
所以明君子可以不为福始，不为祸先者，以其能够通达天地之道理，知晓变化之时势，因此动静、进退顺随大道而行，福来，让无可让，则受之，祸来，避无可避，则当之，可谓祸福无所动于心也。其能几于清静无为之境者，则可以等祸福，齐死生，求大同也。
