孔子耳顺，顺应内心，追寻心中的理想，他像鲲鹏一样飞向远方。去孔子所追寻的，自由所追寻的自然是，充满生机的，自然是他自己创造的自然。那么以孔子而言什么是自然呢？他想要天下是太平的，是以礼乐制度来行使的。那么在孔子的心中是否也是这样的呢？

春秋的时代是乱的，百家争鸣，人人都不认同孔子的观点，人人都认为孔子是不切实际的，而事实上，孔子的理论完全是可以实行的。孔子在别人眼中的固执那是因为他一心想追寻人心，他的知天命，他的不惑，给予他的无所畏惧给予他的心中自然。孔子出世，为的是平天下，为的是，不愧于自己所追寻的仁心。孔子心中所包含的是天下，他为其奋斗的也是指天下。或许与孔子而言，真正的自由就是能竭尽全力，奋力一搏，为自己为这天下去拼搏。孔子希望自己的眼睛是残酷的原始森林孔子不惜了自己的周遭是黑暗。

或许这也是儒家与道家最大的不同，他们都是醒着的人孔子的醒是为了天下而死，孔子的醒是创造是生机，他带来的是于这天下于这世界的一束新火。你这天下孔子是灵灵者，孔子是探索者的，孔子更是于盘古一般的存在，他开辟的是茫茫天下百姓心中的仁德，是天下苍生心中的精神。

用之有名，播之百姓，质诸鬼神而无憾。

他师出有方，他传播百姓与精神与礼法，他飞蛾扑火，去点亮这世界，哪怕或许在别人眼中的不切实际，或许他自己心中也明白，这不可能改变，但是他依旧追寻着，依旧奋斗着。他用尽一生去改变天下乱的事实，他尝试着用一己之力将至残酷的原始森林推翻，他证明了事实是可以改变的。他立己又达人，他不求利益，他只是在，干枯中不断的寻找为自己为着天下寻找的一片绿洲，他是自己内心深处连接起的，他控诉祈问上天，他的眼眸望向远方里面，若隐若现的映出你的身影。你看到他的真心就远方一步一步前来，他听到你的声音在他耳边徘徊，他释然了，他明白自己已然问心无愧。

他继续追寻着，他周游列国14年，他追寻了一生，最终孔子反回到了鲁国，孔子在此时的政治才能已然名遍天下，所有人也都意识到了孔子对他们真正的用处。而孔子在鲁国的，指正，你可以说是他一生中最后的一次拼搏，他在这最后一次执政，他投入了所有。

孔子所主张的礼乐制度，孔子所主张的仁心是他一生想要推行的，而这个孔子来说，几乎是最后一次执政的关键时刻，孔子依旧尝试着让天下归于正道。“亲贤臣，远小人，为政者先身士卒，先正也。举直错诸枉，则枉者直。”孔子想要的是向每一个臣子心中灌输仁的理念，让他们从内在到外在都能够归于正道。所以说孔子此时已然到了油尽灯枯的年纪，但是于他而言，那也仅仅是年龄，他的身体已老，但是他的精神未衰。除了在国家政治上的传播，孔子也开始一心扑入属于他的教育生涯。他开枝散叶将他的理念进行传播，他不在亲力亲为他开始拉入更多的人与他一起奋斗。或许这看起来也有油尽灯枯之意，看起来是因为心有余而力不足，但是不管怎么说，此时的孔子，他不再是一个饱受风霜的孤鸿了，他变成了一只鲲鹏。他展开双翼在他双语之下，也有着许多只向朝阳飞翔的鸟儿，他们一起前进，一起追寻。孔子拎着他那盏破旧的灯引领着新的火种，他辅助他们在自己的精神领土上耕种他辅助他们，尝试着让自己耕种出来的花果又一次扑洒在这片大地之上。醒来的人并不多，但是不再是孔子一个人，越来越多的人开始睁开眼睛开始苏醒，孔子带着他们手牵着手，走遍这天下，走遍这茫茫黄土，在这片残酷的森林中，在这片无尽的黑暗中，有了那么几束星星之火。“星星之火，可以燎原”而这几束星星之火也在尝试着发光发亮发热，不会是他们心中的燎原之势在别人眼中也是如孔子最初一般如飞蛾扑火一般的微弱，但是他们敢他们想。是内心的坚定，无所畏惧的追寻，使他们可以兴起燎原之势的屏障与助力。他们的坚定也印在了孔子的眸中，或许这于孔子而言也是一种安慰，也是一种别样的回报吧。他以一只鲲鹏的姿态展开双翼，让那一只只小鸟飞行在他的双翼之下，祥子的成长，小鸟的追随，小鸟的不气馁是鲲鹏最大的鼓励。复习，这对他鼓励是一种欣慰，但是现在之外，他有没有意思那是来自孔子于自己的遗憾，他的一生世界去追星，但是却依旧没有结果。他依旧没有完成他的心愿，平这天下。或许对孔子而言，这是他一生之中最大的遗憾吧。自己一生想做的就是按着黑暗亮起来的光明，但是，孔子的心有余而力不足，哪怕拼尽一生，最终也只是飞蛾扑火般的存在。

但是这并不重要。“凤兮凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追，己而已而，今之从政者殆尔。”或许孔子在那个时代并没有点亮整个黑暗，但是他的，立即达人，他点亮的火一直延续至今。他的新火在未来点燃了整个世界，他的仁心贯彻到每个人的骨子里。成为了现在我们所追求的东西，所向往的东西。所有人一起走着，走着，朝向孔子所飞向的朝阳，朝阳永不破旧，灯火永不熄灭。迷茫与挣扎化成罗网将时代缠绕，他破网而出，只可惜那时代并未被照亮。

不管孔子的灯火是否照亮现在，照亮了未来，孔子都散发出了自己的一生中最绚烂的光辉。什么是生命？生命的意义又是什么？什么是生命中最灿烂的光辉？生命中那个常常被人们提起自由人所追寻自由，那个没有固定定义的自由，于孔子而言又是什么？

孔子，传播思想，教化天下。他整理天下典籍，为的是让他们得以永存，为的是可以传播于后世，他将教育将学术与礼仪与仁心结合，创造出了一片属于儒家的精神上的自然园林。或许与孔子而言，在学术上的研究，遵循礼乐制度，遵循仁心就是自由。在孔子的心中有自己的底线，或许礼乐制度，或许是人之为人的神性良心道德。总之孔子所诉说的所追求的自由绝对不会是一个，本能的动物在草地上奔跑打滚，解放天性的那种自由。孔子所说出的自由是有底线有下限的，真正的自由是戴着锁链跳舞。而孔子的所念就是礼乐制度，就是他的仁心道德。而他所跳的舞蹈就是他的追寻，他的绽放。礼乐制度于他而言不是规矩，那是他的自愿追求的。孔子的遵循规矩，或许在别人眼中都是，死板是和木头人一样被操控，被摆弄。但是实际上孔子遵循规矩，于他而言，就是隐于自然，就是最好的解放，最好的自由。

他遵循良心，这叫道德，他跳的舞蹈是礼仪是仁心。 他载歌载舞，会天地会鬼神。他轻抚琴弦弹出的是内心的一阵阵涟漪，一阵阵妙音。他如野马般奔腾，奔腾在黑暗之中。他坐在马上举着火把去点亮这世界。

子曰，五十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲，不逾矩。

虽然他已经走到了自己一生的终点，但是他的精神永远存在。如果孔子还活在现在，那么他的精神终点不仅仅是从心所欲。如今现在孔子肉体是，但是它消失的仅仅是肉体而已，它的精神并未消逝，他的精神依旧流传于世间，依旧照亮于后世。与孔子而言真正的灭绝，真正的优势并不是在于它的肉体，他最渴望自由是精神上的发展，最害怕的约束是精神上的麻木，精神上的退化。不允许在于他不会逾越人之文人的底线，他有良心作为他的底线，作为他自己的铁链，不是他要怎么说也是因为，他反而渴望这份约束。