文／畫作 王人义
一个老太太有两个女儿，大女儿嫁给了卖伞的，二女儿嫁给了卖草帽的。一到晴天，老太太就唉息道：“大女婿的伞是卖不出去了！大女儿的日子该怎么过呵？”可一到下雨，她更难过了：“连小女儿也是这么命苦呵！他们的草帽有谁买呀？”一个邻居对老太太说：“下雨的时候你就想大女儿的伞好卖，天晴的时候你就想二女儿的草帽好卖，这样你就会很高兴了！”老太太听了邻人的话，从此脸上充满了笑容。
退一步是海阔天空，而换个角度也是斗转星移，可以让我们不再局限于一隅，可以让我们看到更多的真相。
人生是有限的，接受知识的能力是有限的，因为环境的影响，我们所能领受的教育常常也是片面的。这种有限的、片面的、先入为主的观念，却常左右着我们对人生、对事物的看法，以致于使我们长期不能认识事物的全貌。
例如，在我青少年时期，“阶级斗争为纲”的教育告诉我：“世界上广大的劳苦百姓都生活在水深火热之中。”多年后，当我怀着“水深火热”的恐怖步入西方世界的时候，我才意识到，过去对资本主义的认识，是多么的片面和肤浅。
对基督教的认识也是一样。在无神论的框架之中，我们从小就知道这是迷信；又因为历史上的某些原因，我们被告知它是帝国主义侵略中国的文化工具。所以，我们中国人一听说基督教，立即就有拒之于千里的冲动。
现在，由于经济上的改革开放，我们已经发现，我们过去对世界的认识，是那样的片面与消极，那么，我们对基督教这样的认知，是否也存在着误区呢？尤其是对于“基督教是帝国主义侵略中国的文化工具”这一理论，我们是否也需要换一个角度来观察和思考呢？
我们来看一下历史。
19世纪末，英国的戴德生牧师，万里迢迢来到了中国。当时的中国人，正生活在贫穷、动荡和迷茫之中。他创建了“中国内地会”，不靠任何政治势力的支持，在中国内地的广大地区传福音。传教士们留起长发，扎起了中国人一样的长辫；脱下西装，穿起了中国人的长袍马褂；放弃了自己的语言，说中国话；和老百姓生活在一起，从根本上做中国人。
圣经告诉他们，“上帝就是爱”，“基督就是生命”。他们用奉献生命和爱的情怀，关心、帮助周围的人。当他们的亲人、朋友，被不明真相的老百姓，当做侵略中国的“洋鬼子”杀害时，他们一如既往地站在中国人当中，服事他们，珍爱他们，在日本人的刀枪下保护他们。
在被迫害的苦难之中，戴德生说：“如果我有百万金镑，我会一镑不剩都给中国；如果我有百万条生命，我会一条不剩都给中国。”如果他信的不是一位又真又活的神，他从哪里得到这样的爱的能力？如果不是耶稣基督与他同在，他怎样走过被人击打、误解的黑暗？
真理并不以华丽的包装来贩卖自己，也不会在人的口舌之灾中贱卖和贬低价值，她会在人们反复的观察和思考之中显出她的光亮，并被奉为至宝──这是二千年信仰传播的明证，是每一位信仰者生命中的明证。
