最近因为疫情的影响，日本寄给中国的物资上的标语在网上激起了关于诗词和文化的讨论。“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”这些古诗，让人在感动的同时惊叹中华文字的美。

日本在长期的时间里，一直倾慕于唐朝的文化。本文就来盘点一下隋唐期间中日之间的交流情况。

第一个要说的名字很特殊，叫作小野妹子，相信第一次看到这名字的人一定跟我一样震惊，但小野妹子其实是个汉子，而且是非常著名的遣隋使。小野妹子所处的时代在日本圣德太子期间，圣德太子想要学习中国的佛法和政治制度，派遣他一行前来。小野妹子于607年（隋炀帝大业三年）出发西渡，到隋后，国书“日出处天子致书日没处天子，无恙”，隋炀帝虽然对将自己与蛮夷之主对比不太愉快，但还是安排好吃好喝，随后派遣了裴世清一行跟随小野妹子一行一起赴日，他们于608年夏到达日本，受到隆重欢迎，并且住进了专门为他们新建的宾馆。裴世清游览了奈良京，在日本待了几个月，日本朝廷又派小野妹子一行带了一堆来中国学习的留学生西渡，跟裴世清一行一起又来到了中国（这送来送去的……）小野妹子于609年9月回到了日本，留学生们却留在了中国。这些留学生当中的南渊请安、高向玄理、僧旻等人此后在日本的大化革新中发挥了非常大的作用，可以说，成为了决定日本历史进程的人物。

唐朝建立后，日本向中国派遣了十多次遣唐使，主要仍然是学习中国先进的制度和文化，留学生、留学僧的规模也是空前的。留学生中最有名的当然就是阿倍仲麻吕了。（看过《妖猫传》的对他肯定很熟）他汉文名晁衡或者朝衡，在唐朝入了户，而且还考中了进士，当了官，最后死在了中国。他与唐代最知名的几位诗人李白、王维、储光羲等人关系都非常铁。储光羲曾经写了首《洛中贻朝校书衡朝即日本人也》送他：

万国朝天中，东隅道最长。

吾生美无度，高驾仕春坊。

出入蓬山里，逍遥伊水傍。

伯鸾游太学，中夜一相望。

落日悬高殿，秋风入洞房。

屡言相去远，不觉生朝光。

753年，正值日方派遣的第11次遣唐使藤原河清等人归国，晁衡也请求回国，这些朋友们纷纷来送。王维写了一首《送秘书晁监还日本国》：

积水不可极，安知沧海东。

九州何处远，万里若乘空。

向国唯看日，归帆但信风。

鳌身映天黑，鱼眼射波红。

乡树扶桑外，主人孤岛中。

别离方异域，音信若为通。

可惜在途中遇到了大风暴，晁衡和藤原河清所在的一号船失踪，人们传言他已经遇难了。李白听到了这个消息，非常难过，于是写了首《哭晁卿衡》：

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

但是晁衡并没有死，他们的船飘到了安南（现在越南一带），遭到了土著的围击，只剩晁衡和遣唐使藤原清河等十几人回到了长安。后来安史之乱爆发，晁衡跟随唐玄宗入蜀，晚年任过安南节度使，最后埋骨中国土地。

第三个非常重要的人物就是鉴真和尚。他东渡的原因之一就是大家热议的那句佛偈“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”742年，日本僧人荣睿、普照邀请鉴真东渡，鉴真就念了长屋王赠送的袈裟上的这句话，下定了东渡的决心。其实鉴真的东渡是偷渡性质的，并没有取得官方认可，甚至有几次东渡就是因为官方的阻挠而不得不停止。在748年第五次东渡的途中，他忧劳成疾，双目失明。当时鉴真已经六十多岁了。后来还是多亏了前面说的第11次遣唐使藤原河清等人的偷偷协助，鉴真才混进了遣唐使的船队，乘坐二号船的鉴真大和尚受风浪影响漂泊到了冲绳，又过了一个月才到达日本本土。鉴真到了日本，不仅为皇室贵族、僧人受戒，传扬佛法，而且还设计了唐招提寺。这座唐招提寺现在是日本的国宝级建筑，是奈良一处著名的旅游景点。现在的扬州大明寺就有招提寺送来的长明灯。

第四个就是大家都很熟悉的日本留学僧空海。公元804年，日本派出第17次遣唐使藤原葛野麻吕，空海和最澄作为留学僧随行。抵达长安后，藤原大使回国，空海就开始了他在长安的留学生活。当然空海来中国可不是跟白居易一起查案的，事实上，并不能确定他们两人认识。可能写小说的梦枕貘就是挑选了中日文化交流史上两个代表的符号（正好生活的年代也差不多）来开脑洞的吧。空海在长安青龙寺拜密宗七代传祖惠果为师，学有余力，还选修了书法家韩方明的书法课程（空海的书法后来在日本也非常有名）。经过两年的学习，空海带着一堆书籍、佛经、图画等回到了日本。回国之前，也是有很多诗人来送（不过这次的都不是大家所熟知的大诗人）。空海回到日本后，宣扬佛法，也建了一座寺庙——金刚峰寺，创立了佛教真言宗。多才多艺的他，还研究中国的诗学，写了本很多人都知道的《文镜秘府论》（因为经常听到，一开始我并不知道是日本僧人写的）。

唐朝的大气，日本的诚心，共同成就了这一段历史佳话。相信这次中国在世界各国的帮助下也能够顺利度过难关，为后世谱写佳话。