色，受，想，行，识

这个世界不管怎么样，都觉得陌生啊。

我熟悉的亲切的可感可想可触的，究竟在哪呢？

可爱的世界。

我来自一个可爱的世界，现在却置身于一个冰冷的陌生的世界里头了。

我啊，真不适合闲着。哦哦，我本来想说活着。但为何有种无病呻吟的恍惚，或许确实如此，生死太过粗重，不该如此轻易吊在嘴边，这真是罪孽。如果不闲着就好了，忙碌啊，总能给人一个寄托。

忙碌吧，无拘无束地忙碌，半醒半醉地忙碌，别有严肃认真的目标，当然，如果有的话，意义上的目标，不管是外来的还是自己内定的，总是方向啊！意义啊！

意义。

真的不应该说无所谓，任何时候，哪怕是将死之时。哎，我又将生死吊在嘴边了。不应该说无所谓，那应该说什么呢，我该为自己担忧啊。

担忧。

如果这个世界太平了，或许就没有担忧了，但是真的如此吗？人们会甘于太平吗。现在这个世界还不够太平吗。所有的日子都波澜不惊、死气森然，让人提不起劲来。人们提不起劲来的时候，总会想着一些能够让自己提的起劲来的事情吧。意淫吗。不够啊！

意淫。

我真的想说一说我第一次接触这个词时对它的理解。这个理解是基于“淫”这个字眼的，我当时很害羞，身体有没有引起反应我不清楚，但我真的不敢正视这个词。甚至不敢将其念出来，更不敢胡乱用它了。而且当时语言情景也确实是倾向于那个意思的，狭隘表面一点的意思。语言情景里面没有图片的，啊，好像有图片，咦？到底有没有啊。哎！我真为自己感到害臊，我不记得了，或许那是我脑补出来的呢。这个词的魔力真大，当我看到它的时候，我已经在忠实地执行它的涵义了。

人们总是在狭义中走向广义。

狭义。

这个词是出自“狭义相对论”一语中的。某个开始并持续的一段时期，我几乎笃定，狭义总和爱因斯坦有关。咦，“狭义”这个词是爱因斯坦创造出来的吗，先有“狭义”还是先有爱因斯坦？哦哦哦，我真搞不懂，不过这是一个进步啊，我居然在质疑和辩证。

算了，某些事，应该给它留一个产生联想的余地，就当是一个念想吧。

念想。

我喜欢这个词，但觉得它俗气。是我太偏执了！

偏执。

这个词我很常用。说不上特别喜欢这个词，用嘴巴念出来挺顺口，听起来也挺优雅，文化气很足。大概是这样，如果一般的人用大概的意思骂别人，大概不愿意这样文质彬彬的，偏心，固执，死心眼儿，倔，牛脾气，犟，这些词从口中骂出来才有气势。偏执，是我对自己的评价。我真理性！

理性，和感性相对。不过性理和性感却不相对。事情往往是这样，反一面，就没有联系了。性理可以和理性是一个意思，就像离别和别离，只是一只手的手心和手背而已；但性感和感性却不是这种关系啊，就像奶牛和牛奶，但它们又不是从属关系，它们的关系没有这么亲密，就像空虚和虚空，它们几乎没有太大的关联，一个天一个地，一个高贵一个粗俗，哎，算了，别纠结。

头痛稍微好些了。

史铁生说得真不错：文学这个词并不美妙，并不恰切。不如是写作，不如是倾诉和倾听，不如是梦幻，是神游。因为那从来就不是什么学问，本不该有什么规范，本不该去符合什么学理，本不必求取公认，那是天地间最自由的一片思绪啊，是有限的时空中响彻的无限呼唤。为此上帝也看重它，给它风采，给它浪漫，给它鬼魅与神奇，给它虚构的权利去敲碎现实的呆板，给它荒诞的逻辑以冲出这个既定的人间，总之给它一种机会，重归那巨大的存在之消息，浩浩荡荡万千心魂重新浑然一体，赢得上帝的游戏，破译上帝以斯芬克斯的名义设下的谜语。

说得很好，文艺范十足，将这样一段话放在这里，无疑是鲜花插在牛粪上啊。我还抄了这么一大段，我自惭形秽，差点要搁笔于此了。不过我想将它背下来，可总不能做到，只能随机地说出其中一两句而已。不是说这段话拗口，相反，这段话很顺溜，正因为这样我才会对这段话记忆深刻，华丽的排比，清新少见的词组，这些总能散发一种美感。

我啊，给我一个点，我能撬动地球。哦不，给我一个点，我能铺出一条路，路两边有鲜花，当然，还有草和树木。河是少不了的，小河，也可以叫做小溪，可别是大河，大河的雄浑真能把人的心肝颠破。远方有山，山必须有，但是一定要远远的，别太近，太近了就压抑了，哎，我最近心脏不好，你可以这么理解。思念吗，哎，我没有思念的对象啊。对象啊，你在哪，我想你了。呵呵，我真能想。意淫吧，不犯罪。咦，山那边是什么，当然还是山，别质疑，质疑的话，你去爬山好了，但是别叫上我。我很累！我在铺路种花挖河，我很忙，联想起这些倒是很自然啊。自然多好啊，舒畅。

联想，说说我的联想。联想不是想象，但两者真的很像啊。都是凭空多出一些没有的东西。从一个点到山水到对象到舒畅，是联想，但点从哪里来，想象而来。这就是联想和想象的差别，当然，点不是我想象出来的，而是别人（具体是谁不清楚）想象出来，我是借用了别人的想象，从而进行联想，所以我只会联想，不会想象。