今天和学生们一起学完了东晋王羲之的《兰亭集序》。

王羲之，大书法家，书圣，他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”，是唐太宗李世民最喜欢的作品，连死后都要指定用它陪葬。从此之后，《兰亭集序》真迹不现人世，成为无数书法爱好者痛心之事。

或许是书法的名气太大，很多人往往忽视了这篇文章本身。其实《兰亭集序》在文学上也有很高的价值，入选《古文观止》。天朗气清、惠风和畅、茂林修竹、崇山峻岭、俯仰一世、放浪形骸、群贤毕至、老少咸宜、情随事迁、游目骋怀、流觞曲水，这些耳熟能详的成语，都在文章中出现。一篇课文，能贡献如此多的成语，印象中也不过诸葛武侯的《出师表》和初唐王勃的《滕王阁序》几篇而已。

不过，《兰亭集序》不仅是用词上的匠心独运，在文章谋篇布局和思想深度上，也显示了王羲之的才华。

可以说，如果没有王羲之的《兰亭集序》，兰亭集会不过是东晋时一群文人非常普通的一次聚会，聚会所写的诗文，也不会留下任何痕迹。但当王羲之动笔写下了《兰亭集序》以后，兰亭集会注定广为人知。

就像所有伟大的文章都有一个缘由，东晋永和九年，暮春，三月初三，巳日，会稽山阴兰亭，天朗气清，惠风和畅。王羲之带着他的儿子，参加了这场著名的集会。他们像往日一样，谈玄论道，流觞曲水，饮酒赋诗。这里，暂时没有了北方五胡乱华的惨象，没有了官场的勾心斗角，尔虞我诈，没有了权利金钱，争名夺利，只有远山，流水，清风，竹林。

暂时的欢乐也是欢乐，偶尔的忘却也是忘却。

快乐总是短暂，酒已尽兴，人已微醺，诗已写好，需要辑录成册，这个任务就交给了王羲之，只有飘若浮云，矫若游龙的字，才能配得上此次盛会，只有江左王家的名士，才能写出这样的文章。

于是王羲之提笔，写下了这样的文字。

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

谢灵运先生说，天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。今天，四者皆聚，确实信可乐也。

如果文章到此结束，也就是一篇山水佳作，不足以流传千古。但王羲之决定写得更深刻一些。他用笔记下自己的感悟，抒发自己内心。

他先从两种不同的人谈起。

“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；”

人生短暂，转瞬即逝。有的人喜欢邀二三知己，于一室之内，摆三杯两盏淡酒，畅谈心中抱负；有些人喜欢寄情山水，不受约束，自由自在的生活。但不管是哪一种人，在开心的时候都是相同的，惟愿幸福长久，快乐永恒，就像此刻的流觞曲水，此时的茂林修竹，铭记了欢乐的时光，仿佛永远不会消逝。

但王羲之知道这是不可能的，人天生是喜新厌旧的动物，就像麦兜所说，幸福是将吃未吃前的那一口。叔本华也说，人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。得不到时痛苦，得到后空虚。在永恒的时间面前，快乐总是如此短暂。更可悲的是，生命和万物相比太短了，时不我待，很多事还没有做就老了。

所以他再次写下：

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！”

但王羲之的这种悲痛不是消极，而是热爱，正因为人生短暂，所有要奋然有为，正因为生命不能长久，才更要保持对生活的热爱。有些人因为哀叹人生太短所以纵情享乐，有些人却因为珍惜时间而奋发有为。我们固然无法改变生命的长度，却可以用热爱拓展生命的深度。

从孔夫子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，到魏武帝的“对酒当歌，人生几何”，从《长歌行》里的“百川东到海，何时复西归”到诸葛武侯的“悲守穷庐，将复何及”，无数的先贤都有时光的喟叹，有惜时的劝诫。王羲之在兰亭之上，也把这种个人之痛上升到人类的悲，生和死绝不一样，绝不像其他人所说的，生死相似，所以逃避放任。生就要珍惜时间，有所作为，这样就算死去，也会留下名声。

所以，王羲之在最后写到：

“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

王羲之的情感，由兰亭集会之乐，到生命短暂之痛，再到最后平静超脱。他感到人事变迁，历史发展，盛衰枯荣，都是必然的。正因人生无常，时不待我，所以他才著文记述，以待“后之览者，亦将有感于斯文”。