王守仁说出“人生一等一的大事应该是当圣贤”这番话之后，父亲不禁失笑，对儿子打趣到：“你想做圣贤吗？”
明宪宗成化二十年，母亲去世，享年死十九岁，王守仁十三岁。两年之后，王守仁十五岁。因为王守仁早在十一岁的时候便“豪迈不羁”，到了十五岁正好是青春期的时候只能是变本加厉。最吸引王守仁的就莫过于战争杀伐。十五岁的王守仁便独自游居庸关外、亲自查访各部“蛮夷”与大明帝国的边防守备情况，甚至“逐胡儿骑射，胡人不敢犯。”
在敬佩王守仁的勇敢与武功之余，必须先明白一个问题：古代的习武其实就是射箭与在马背上射箭。那些被今天传为源远流长、神乎其技的武功，其实都是在清朝出现的。孔子时代的教育，教“六艺”，即射、御、礼、乐、书、数。其中射箭也在考试范围。
京畿有石英、王勇作乱，秦中有石和尚、刘千斤作乱，十五岁的王守仁屡次想要向朝廷上书，进陈平盗方略，却被父亲呵斥。为什么全无功名的王守仁仅凭一封信就像表达给皇上听？这是因为明太祖有规定，无论百官也好，百姓也罢，都可以上书言事。虽然到了成化、弘治年间，早已堂陛深严，旧制度只剩下了名义上的。可王守仁信之以真，更何况王守仁当时只有十五岁，更不知道人心的险恶。
成化二十三年八月，宪宗皇帝驾崩，十八岁的皇太子朱佑樘继位，为明孝宗，翌年改元弘治元年，是为弘治元年。
孝宗皇帝时期迎来了一段风调雨顺的一段日子，被现在的我们称之为资本主义萌芽的一段时期。这倒并不是孝宗有多么的开明，反而孝宗还怠政。熟悉经济规律的人都知道，政府越少管事，经济就越是快速增长，这倒不是因为政府管的好，是因为中政府管的少。但老百姓不懂这些，只得感谢皇恩浩荡。
总的来说，换了皇帝总归是万象更新的一种局面。王守仁十七岁了，千里赴越准备迎妻生子过自己的日子了，而未婚妻是时任江西布政使司参议的诸养和的女儿。弘治二年，诸养和调职外任，做了江西布政司参议，从南昌寄来书信，召王守仁前去完婚。
古代人对礼非常重视，具体的可以参考我的文章《儒家的核心思想》，上至天子下至百姓都有一套规范他们行为的礼。婚礼也有一套标准的程序，统称“六礼”，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。
但是，在迎亲之后的极为重要的“合卺之日”。看过古装剧的朋友都知道，古时候吃饭的时候不像现在这样，是分餐制，就类似与西餐的形式。在结婚当晚，夫妻而要特意“共牢而食，合卺而饮”，同吃一份肉，同饮一杯酒。而在至关重要的“合卺之曰”，突然找不到新郎了，诸养和一家人急得和热锅上的蚂蚁一样，派人去找，却怎么都找不到。此情此景，我们的脑中第一反应大多会是“逃婚”等字眼。那么王守仁真的逃婚了吗？
