洋葱头历险记
《何以为家》——残酷成长下的重生之路
2019-05-31 19:28:49
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第一次这么直白的接触“难民”这个词，《何以为家》让我真正见识了一把什么是合法身份的重要性。赞恩、萨哈以及每一个中东难民都不得不直视的问题——身份。有身份才有活路，有身份才有人生，有身份才有生存，尽管他残酷的可怕，但仍吸引着黑暗中的存活者为之以命相搏。
为了得到像样的生活，能够求学，能够吃上饱饭，无数难民疯狂以待，以身试法，为了生存，苟延残喘，麻木冷酷，他们视他人为无物，在无法求助于他人的情况下，寄托于卖儿卖女，生而不养，买卖人生。
如同中东地区无数的赞恩的父母，赞恩的妹夫等等无数个难民家庭，他们冷酷而且极度自私，如寄生虫般吸食子女的劳动力生存，以出卖子女的青春和人生为利，过着寄居兽般的利己生活 。
此生的生活，对他们来说只有索取，没有付出。兽俗的性爱，生理的满足，即为他们的人生寄托，至于产下的一个个果实，只需盘剥、剥削、吸食和奴役。
而赞恩正是这些果实中的一员，他生即为奴，为役，没有自由，没有童年，没有人生，12岁的年华只有劳役和苦难，对他来说，生存甚至不如自由生长的贱草，起码草还拥有成长的自由，而赞恩的生存之路只有养活父母和弟妹的劳碌和卑贱。
也许，如果没有父母的残忍自私，没有妹妹萨哈买卖童婚的惨死，也不会有赞恩的反抗和起诉，所谓困兽之挣，人，在穷途末路，至之绝路之时最会出人意表，做出惊人之举，当然，这里面有着本人多年的经历积累、情绪积压，不是不报，只是时候未到，一经激怒，掀案而起，无法收拾。
而赞恩正是在这种情绪和处境下成长和磨练，这点不难从其买药和处理妹妹月经的那份惊人的老到和成熟，处事时的精准和冷净，面对成人世界强凌时的隐忍和躲让，能屈能伸，能争能忍，这份贫困和苦难磨练出的残忍成长，使他能够在第一时间拿起刀，成长妹妹萨哈唯一的报仇雪恨的决对人选。这份手起刀落，有着最真切的亲情的不舍和爱恋，有着磨炼出的冷酷和理性。刀到人废，大仇得报，如有兄弟，好望如此，可谓今生得此兄长，此生不枉活过，壮举，以命偿命，好不快哉！
如果事只至此，赞恩只算是个性情中人，但不凡是其在被捕入狱后，能够有超出生活的意识——控告他的父母生他不养，只做奴役。这对于一个目不识丁，仅凭生活经验的12岁少年来说，可以说是一种人生的超脱。
也正是这种不易的超脱，让他有机会被上层、被主流社会、被大众人士所熟知、所关注，也正是这种不凡的勇气，让他能够成长媒体关注的焦点，社会的重点案例，从而使他不仅摆脱了牢狱之灾，更重要的让他有了重生的机会——获得身份证明，移民西方发达国家，重新接受教育，从此，赞恩的人生翻开历史性的新篇，难民的人生彻底成长过去。
当然，赞恩的亲身经历而书写的苦难诗篇，只是从多苦难大众的一个缩影，但多少让我们这些尚有温饱的劳苦大众明白了几点：
一、做人要有勇气，勇者无畏，有勇有谋，生活方能有方向，日子才能有出路。
二、做人做事不要做绝，处事逼人到极点，再弱小的人也会难免狗急跳墙，做出伤人之举。生活中如非必须，为人点到即止，方为聪明安全人生。
三、做爱要有度，合理避孕很重要，损人利己的事要谨慎处之，搞不好会弄出个赞恩出来自食恶果，伤及自身。
四、如果穷，就先脱贫，比起脱单和性爱，没有什么比善待自己更重要，任何一个人时代、一个社会都不需要那么多的穷人，穷人生穷人，除了生产垃圾，别无他用。
最后，感谢此片，感谢赞恩让我们对生育有了全新的解释和诠释，为己即是为人，爱己就不要放任，至理名言，别问谁说的，只要是对的，他就是值得托付的！
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