短评
★★★★☆ 好看的历史，感慨“北斗七星高，哥舒夜带刀”——“请嘱防关将，慎勿学哥舒”……
笔记
所谓帝国的荣耀，不过是欲望的囚徒。
皇帝好大喜功，宰相逢君之恶，边将建功心切，诗人歌颂军功，在彼时的大唐边疆，皇帝、宰相、边将和诗人组成了一个自驱动的盛世军功名利链，日夜旋转，将开边大业次第推向国力极限，直至反噬盛世。
当开边成为帝国最大的政治，有志于仕途的士人就不得不将自己的政治命运向开边靠拢，此时所谓价值观往往就不是优先级。昨日写诗暗讽，今日投诗求官，这不仅是常态，也并没有后世想象得那么龌龊和精神分裂。这也正如菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》中所说：“检验一个人的智力是否属于上乘，只需看其脑子里能否同时容纳两种相反的思想而无碍于其处世行事。”
安禄山某种程度上是被杨国忠“逼反”的：既然杨国忠说得连皇上都信了，那安禄山为生死存亡计，也就不得不做一些预留造反选项的开放性应对之策，这反过来又让杨国忠的预言看起来更有可信度，从而又进一步逼得朝廷的打压更加趋于显性，最终在各种“不得不”中和安禄山“联手制造”了“渔阳鼙鼓动地来”。
人类过于厌恶不确定性，所以对成败都希冀找到符合自我叙事的归因。
李辅国的三次“矫诏”，与天宝五载（746）李林甫针对李亨掀起的“天宝三大狱”有异曲同工之处。在这两段政治风波中，具体动手的分别是李林甫和李辅国，幕后力量则是李隆基和李亨，满足的都是帝王为维护皇权而践踏亲情的隐秘需求。只不过十四年过去，主客易位，李隆基从予取予求的上位攻击者沦为毫无还手之力的太上皇，一如当年战战兢兢、朝不保夕的太子李亨，不过是皇权逻辑下的轮回而已。
