《金文诚〈论语〉学习笔记408阳货第十七7》
【佛肸召，子欲往。子路曰：＂昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！＂子曰：＂然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？＂】
【学习笔记】
今天是丙申年癸巳月丁酉日，四月初九，2016年5月15日星期日。今日立夏三候。
三候，王瓜生。王瓜色赤，阳之胜也。
花信风：白桐迎夏。白桐謂其材，紫桐謂其花。紫本間色，夫子恶其奪朱。然桐花之浮葉上，楝花紫滕之潜葉底，洵美且都，非桃李妖艷之比也。
【学习笔记】
一，佛肸叫孔子，孔子打算去。
佛肸，人名。佛，音弼，bi4，肸，音希，xi1。佛肸，是晋大夫赵简子的家臣，当时为中牟宰。
当时晋国，也和鲁国一样，公室衰微，政治由六卿把持。赵简子与范中行互攻，他的家臣佛肸据中牟谋反。他派人来召孔子，孔子打算去见他。这和他想去见公孙不扰，两者是一个逻辑。
子路不理解这个，着急了，这哪成啊！他跑去跟孔子说道：＂从前我听您说过：‘亲自做坏事的人那里，君子不去的。’如今佛肸盘踞中牟谋反，您却要去，怎么说得过去呢？＂子路认为老师这么做是辱身而党恶，怎么又和之前说的不一样呢？
孔子说：＂对，我有过这话。但是，你不知道吗？最坚固的东西，磨也磨不薄，最白的东西，染也染不黑。＂孔子说，有能被染的人，就有不会被染的人。就算是物，也有一定的质地，有些质地坚硬的，怎么磨都不可改变它，我的志向操守，就象它们一样，佛肸虽然不善，也污染不到我。这一条很重要，中国的学问不走极端，极致却是始终如一的标准。不走极端表现在＂一阴一阳之谓道＂上面，不否定世上存在的阴暗、污诟，不仅不否定，还肯定它们的价值，比如说欲望，认为正欲能够激发人的动力，儒家反对和克治的不是欲望，而是私欲、邪淫。另一方面，始终如一的极致，则表现在＂允执厥中＂的中庸大道上面，对一丝、一毫、连最精密的仪器也无法察知的觉知，有着精准的感知、判断、辨别和审定。
孔子说：＂我难道是匏瓜吗？哪里能够只是被悬挂着而不给人吃食呢？＂孔子主张，君子之学，贵在适用，要有益于世，为社会服务。对于佛肸之召，孔子有他变通的权衡，孔子有这气场，有这底气。那么，君子不入之说难道是错的吗？当然没错。用以指导学习中的人是有益的、必要的，但对学成之后的君子就不必要了。学成之后是什么样的？《学记》上讲得明白，叫做＂知类通达，强力不反，谓之大成＂，孔子为我们展现了＂大成者＂独立的人格风采。大成者能化物而不为物所化，小成者呢？就不能这么做，小成者可能被物化的概率远高于化物的能力，所以《学记》上说＂论学取友，谓之小成＂，懂得选择正直、宽容、博学的贤者为友，这样能助力成长，自己没立起来呢却想化物，反会被物所化。知道自己不知道，知道找对同路人，这是达到小成了。
先评估，再选择做法。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
【注】
1，磷，音吝，lin4，是薄，磨而不磷，意思是说坚硬的东西磨是磨不坏的，如金刚石。
2，涅而不缁，涅，音镊，nie4，本是一种矿物，古人用作黑色染料，这里作动词，染黑的意思。
3，匏瓜，即匏子，古有甘、苦两种，苦的不能吃，但因它比水轻，可以系于腰，用以囚渡。《国语·鲁语》：＂苦瓠不材，于人共济而已。＂《庄子·逍遥游》：＂今子有五石之匏，何不虑以为大樽，而浮乎江湖。＂皆可以为证。
【完】
