​侗族木构建筑

侗族木构建筑营造技艺2006年入选为国家级非遗。鼓楼、萨堂、民居、寨门、凉亭、风雨桥，侗族建筑的多样性无可比拟。

有待点评：

侗族那不叫建筑，叫做家。

——有待，有所为，方有所待

（内容来源：非遗美学）

大家好，我是老鞠。

侗族人是天生的艺术家。他们建造楼、桥和民居时不用一张图纸，全靠心来记忆，仅凭简单的竹签为标尺，靠独特的“墨师文”为设计标注。

再使用普通的木匠工具和木料就能制造出样式各异、造型美观的楼和桥，设计之精巧，造型之美观，真是令人叹为观止。

在侗族村寨，随处可见各式木构建筑：鼓楼、萨堂、戏台、民居、禾晾、禾仓、寨门、凉亭、风雨桥，鼓楼前的歌坪，这些构成了一个完整的侗族村寨的建筑群。

三国时期，侗族先人"依树积木，以居其上，名曰干栏"，逐渐形成木构建筑营造技艺。

一起来看看侗族木构建筑的代表有哪些。

鼓  楼

鼓楼又称"罗汉楼"，埋巨木为中心柱，建成塔形"独角楼"，矗立于侗寨之中，立地顶天，成为侗家人的精神象征。

鼓楼共有11层，高26米、长宽各18米，如琼楼玉宇、朱楼翠阁，斗拱飞檐，巍然屹立。它的造型精美，结构精巧，格调清雅，别具一格。

要建造这样的鼓楼，需要几千根木头，凿榫打眼、穿梁接拱、立柱连枋，不用一颗铁钉。鼓楼全部用榫卯连接，柱、梁、枋之间相连相固、纵横交错，具有极高的艺术价值。

而每根梁柱的承重需要平衡，如何分散各梁、柱、枋间的压力，则需要精巧的计算。建造过程的纷繁复杂、巧夺天工的力学构造、最终成品建筑的美轮美奂，让人禁不住击节叹赏。

鼓楼之所以占据侗寨的中心位置，乃是因为它是一个神圣的空间。鼓楼的神圣性首先在于它风水意义上的特殊性：侗族人建寨时鼓楼的安放有"点穴"的意思，就像侗族歌谣中唱的那样"鼓楼建在龙窝上"。不仅如此，它还有着多层的神圣含义。

鼓楼是一幢空洞的大屋子，除了火塘、板凳、木鼓之外，里面空空的没有任何家具，不作任何私人性的日常用途。

平常不用的日子里它就空闲着，人们可以随便的自由进出，而鼓楼的闲置状况恰好表明，它同琐细的凡俗的日常生活保持着一个疏离的立场。

礼仪上说，大器是不可轻易使用的，所以鼓楼总是在有特殊事务的时刻才会正式启用。

风雨桥

风雨桥又称廊桥、亭桥，就是在木悬臂梁式平桥上建造长廊。侗区多河溪，风雨桥几乎每寨都有，有的并不只一座，是入寨必经之路。

最大也最著名的风雨桥是广西三江马安寨程阳桥，跨在林溪河上，全长达78米，有二台三墩五楼。

这座集侗族木构建筑精华于一体的多功能风雨桥,木结构部分由三江县林溪、独峒、八江等乡侗族木匠建造。戊子动工，庚寅告竣，三载而成。

桥宽18米，中间为车行道，两旁为人行道，各宽4米。每两亭中间布列桥廊，各为34间，互相对称。亭与廊，高低错落，起伏有序，构成侗族木建筑之大观。

全桥落地柱888根，悬柱588根，穿枋4288根，这些装饰物及其数字，展现了侗族的图腾及宗教信仰，寓意风调雨顺，五谷丰登，财源广进，幸福安康，万代吉昌。

寨  门

侗族的寨门为"井干式"木构建筑，侗族称之为"现"。侗乡的寨门形式大同小异，风格有别。寨门分前、左、右三门或前、后、左、右四个寨门。这要看村寨的大小、通道的多少而定。

在四面敞开的环境中，侗家的寨门实际上没有任何防御的功能。从风水的角度考虑，寨门有贯龙脉、通声气的作用，除此之外，侗家的寨门更重要的功能是它的仪式功能，寨门对于侗家人来说，是一个很有文化性的特殊场域。

寨  门

侗寨的居民住房以鼓楼为中心，逐层扩散开来，形成一个个或大或小的建筑群，民居是完全生活化的空间，以实用为考虑根本，故没有鼓楼或风雨桥那样多的装饰和复杂的结构。

侗族的民居建筑是从最早的缘木"巢居"到原始的"棚屋"，到家庭公社共居的公房，最后发展到今天普遍可以见到的干栏式木楼，其间经过了漫长的演变过程。

萨  堂

侗寨的另一种具有神圣性的建筑是萨堂，在侗族多神崇拜的信仰系统中，祖灵崇拜是他们的核心。

萨堂，称为"堂萨"，"然萨"，亦叫祖母祠，就是供奉和祭祀萨岁的地方。萨堂有两种形式：一种是用一些石块垒成的祭坛，祭坛由无顶的围墙围着；另一种是完整的堂舍，形同一座山庙，有围墙围闭。萨堂多建在鼓楼坪边，与鼓楼连成一体。

非遗科普

那些古老的房子

除了侗族建筑，许多房屋的营造技艺也位列国家级非遗名录。如：北京四合院、徽派建筑、黎族船型屋、土家族吊脚楼、客家土楼、蒙古包等等，你家的房子上榜了吗？

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