摘抄
【原文】
12.20 子张问：“士何如，斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对日：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
【题解】
此章表明一个人在社会上的影响同他的德行、操守是密切相关的。孔子在这里指出了“闻”和“达”的区别。“闻”是欲求名声，“达”是凡事通达，习惯上两字往往合用，所以子张也把两者混淆。孔子在此廓清两者的不同，强调要注重自身的修养去做到通达，而不是去追求在人们心目中的好名声。这种要名至实归、虚名务去的精神值得提倡。
【注释】
①达：通达。
②下人：下于人，即对人谦逊。
【译文】
子张问道：“士要怎么样才可说是通达了？”孔子说：“你所说的通达是什么呢？”子张回答说：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。”孔子说：“这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通达。有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。
//我的感想//
质直到观色，自内而外，有原则有底线，虑以下人，“善于处下”，敬人自敬。
和你呆在一块儿，对方心里舒服，愿意和你多接触，多合作，各关系融洽祥和，“通达”。
只做表面功夫，没有实际行为，不论有没有被识破，自己已经“居之不疑”，“必闻”。
对应的对于“通达”的人，能够“视其所以，观其所由，察其所安”，以看清对方的真正品质，守明白自己的原则和底线，看来这想“通达”着实不容易。
子张问：“士何如，斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对日：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
