孙子兵法里的每一篇标题与内容并不是完全对应，之前的《虚实篇》与《军争篇》里面也有一些行军介绍，本文第九篇又做了详细介绍。之前讲的主要是行军的战略意义与原则，本篇主要讲具体事项。

首先是具体行营的战术守则，然后是32条侦察兵的行军法则，最后是养兵之道。

第一部分 行营的战术守则

山地行营法则

第一，带兵要靠近山谷，因为不管是水源还是草料，山谷都有

第二，不要靠近谷底，要有一定的高度，而且要向阳面扎营，因为阳面干燥，通风，这样士兵才不容易生病

第三，如果你在山谷通过的时候，敌人在山顶攻击你，一定不要作战，尽最快速度通过山谷

第二种地形是河流

渡河之后要尽快推进，远离河流，否则就可能背水一战了。

第三种地形是盐碱地和沼泽

在该地形一定不能宿营

第四种地形是平原

第一，该地形要注意地面是否凹凸不平。因为平原是大量使用战车的地方，表面平坦，但可能有的地方有沟，有的地方有坎，战车往来会导致翻车

第二，一定要找高的地方，虽说是平原，但也有高低，右侧背高，留出一面与敌人作战就可以了，以免腹背受敌

“凡军好高而恶下。”

凡是军队宿营，都喜欢高处，不喜欢低处。

“贵阳而贱阴。”

喜欢向阳的阳面，不喜欢潮湿阴冷的阴面。

“养生而处实。”

养生就是休养生命，要靠近水草，便于放牧战马和牲畜，打水砍柴做饭都方便。处实就是要背靠屏障，地上也坚实，背后也坚实，背山面水，这是最好的了。

判断危险的救命法则

“上雨，水沫，欲涉者，待其定也。”

你在河边看到河水浑浊并且水面有泡沫，说明上游已经下了大雨，一会儿河水可能就会暴涨。你如果这个时候渡河，可能渡了一半遇到河水暴涨，刚好就给你全淹了。所以你要“待其定也”，等水位稳定了再渡河。

六种危险地形不要去

第一种“绝涧”，是一条深沟而且水量很大，你根本过不去。你如果被人挤到一个绝涧旁边，你的人可能被水一冲就全掉进去了。

第二种“天井”，四面都很高，下面还有水，是一个天然的大井，你掉进去还出得来吗？

第三种“天牢”， 天牢和天井有什么区别？天井是四面都很高，你只能掉进去而不能走进去。天牢是三面环绝，有一面可以进去，但是如果你进去，别人一堵就关了门，你就出不来了。它是个天然的牢狱。

第四种“天罗”，草木深密，行动困难，刀枪你都施展不开，弓也拉不开箭也射不出来，手都举不起来。周围全是灌木，你什么都施展不了，只能等死。别人可能点一把火就把你烧死在里面了。

第五种“天陷”，地势低洼，道路泥泞，车马都过不去，是一个天然的陷阱。

第六种“天隙”，它是我们经常去旅游景区碰上的一线天，就是一条缝。在一线天旅游是很好玩，但如果打仗你进了一线天，那你就命悬一线了。

32条行军侦查法则

第一条：

“敌近而静者，恃其险也。”

如果敌人离我们很近，但是他却很安静不动如山，那是因为他占据了险要和有利地形，所以有恃无恐。

第二条：

“远而挑战者，欲人之进也。”

敌人离我们很远，但是却派很少的部队来挑战，是他们要引诱我们前进。

第三条：

“其所居易者，利也。”

如果敌人占据了开阔地带，那肯定是地形对他有利，而他想引诱我们过去决战。这个时候我们就要谨慎了。

第四条：

“众树动者，来也。”

你看见树木摇动，那是敌人来了。因为大部队开过来，他要一路伐木开道，或者伐木制作兵器和搭建营盘。

第五条：

“众草多障者，疑也。”

如果草丛当中有障碍，那是敌人布下疑阵。他把草截成一堆，做成稻草人如同假装藏了人一样，那是吓唬我们不让我们过去。

第六条：

“鸟起者，伏也。”

鸟飞得本来挺正常，到某个地方之后突然高高飞起，说明下面有敌人的埋伏，鸟看见了。

第七条：

“兽骇者，覆也。”

如果野兽很惊骇地从森林里面冲出来，那表明敌人的大军从后面的森林里面掩杀过来了，而且兵相当多。

第八条：

“尘高而锐者，车来也。”

你远远地看见尘土扬起来，尘土扬得很高而且是尖的，这是敌方的战车来了，因为战车能够扬起很高的灰尘。

第九条：

“卑而广者，徒来也。”

如果尘土很低而且很宽广，那是敌军的步兵来了，因为人走路扬不起那么高的尘土。

第十条：

“散而条达者，樵采也。”

如果尘土很分散并且都是细条的，那就意味着敌人在砍柴。

第十一条：

“少而往来者，营军也。”

如果尘土很少，有来有往并且时起时落，那是在扎营。

所以通过观察尘土，我们就能够判断有没有敌人以及敌人在干什么。

第十二条：

“辞卑而益备者，近也。”

敌军的使者过来而且言辞非常的谦卑，等我们派斥候去侦察的时候又发现他正在加强战备，他是在麻痹我们。

第十三条：

“辞强而近驱者，退也。”

如果敌军来的使者措辞很激烈并摆出要进攻的架式，他是在吓唬我们，其实他是准备逃跑了。

第十四条：

“轻车先出居其侧者，陈也。”

敌方派出轻车先跑到两边，表示敌人准备要列阵了。这是布阵，表明敌人准备跟我们开战了。

第十五条：

“无约而请和者，谋也。”

本来不共戴天，你死我活的仇敌，突然间没有讲任何条件就变成了和平的天使，那他一定有阴谋。

第十六条：

“奔走而陈兵者，期也。”

敌军士兵往来奔走并摆开兵车列阵，表明他是真准备和我们大战一场。

第十七条：

“半进半退者，诱也。”

如果敌人的部队有一部分进一部分退，有时候进有时候退，整个队形很杂乱。这表明敌方是在引诱我们前进。

第十八条：

“杖而立者，饥也。”

我们的侦察兵远远看见敌营里面的士兵都拿刀枪当拐杖一样，撑着刀枪站着，这就证明对方军中无粮了。

第十九条：

“汲而先饮者，渴也。”

看见敌军出来打水的人到了水边，把水桶往边上一扔，自己先趴下去喝一通，这说明他的军营里面没水了。

第二十条：

“见利而不进者，劳也。”

敌军来了明明可以获得战利品也能够取胜，但他们却不往前冲，这证明他们的士卒已经很疲劳了，没有战斗力了。

第二十一条：

“鸟集者，虚也。”

我们如果发现有很多鸟在敌方的军营上面停着，这说明敌人早都跑了，留一座空营在那骗我们呢。

第二十二条：

“夜呼者，恐也。”

我们晚上去侦察敌营，听见对方军营里面很多人惊慌得大喊大叫，这是在干什么？这表明他们很恐惧，这叫惊营。这时候只要有一个人喊“敌人来了”，军营中就会阵脚大乱。

第二十三条：

“军扰者，将不重也。”

如果军中很扰乱，那证明将领没有威望，不够稳重。

第二十四条：

“旌旗动者，乱也。”

旌旗是用来指挥军队的，如果旌旗乱动，那就证明对方没有指挥系统，已经方寸大乱。

第二十五条：

“吏怒者，倦也。”

对方军官无故发怒表明敌人已经很厌倦了，或者是因为统帅无方，或者是因为政令不一，或者是因为赏罚不均，总之每个人心里都有一股怨气，人人怨愤。

第二十六条：

“粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也。”

这句的意思是把人吃的粮食拿来喂马，把运粮拉车的牛杀来吃了，敌方把锅也砸了，不准备煮饭了，也不回军营了，这是干嘛？这是破釜沉舟不想活了，准备跟我们决一死战。

遇到破釜沉舟的穷寇，你要坚守不战，熬他一熬，等到他所有家当和粮食都没了，再过三天，他自己就饿死了。

第二十七条：

“谆谆翕翕，徐与人言者，失众也。”

翕翕就是大家一直在说话。你远远看到敌军将领跟士兵谆谆翕翕，一直在不停地说话，这表明他已经失去军心了。

第二十八条：

“数赏者，窘也。”

数赏就是将领拼命地赏赐将士，证明对方已经非常窘迫了，所以只有把家底都拿出来期待众赏之下必有勇夫。这也证明这个部队快完了。

第二十九条：

“数罚者，困也。”

赏的太多是问题，罚的太多也是问题，大家都非常疲劳了，将领还不断地加大处罚来胁迫士兵，这种军队也快不行了。

第三十条：

“先暴而后畏其众者，不精之至也。”

将领先是很粗暴严厉，没什么效果之后又害怕部下造反，于是又开始说好话，这是最不精明的将领。

第三十一条：

“来委谢者，欲休息也。”

如果敌军来的使者态度很委婉和谦逊，那表明他想休兵息战了。

第三十二条：

“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察也。”

敌军盛怒出阵，但是搞了半天既不接战又不退去，这里面必有蹊跷，你一定要仔细地侦察以防他有什么埋伏。

《孙子兵法》说：

“兵非益多也，惟无武进，足以并力，料敌，取人而已。”

兵力不是越多越好，而在于不要盲目冒进，要能够团结一致，集中力量并判明敌情就够了。而要能够团结一致和判明敌情，关键在于你怎么取人，就是怎么选人。

关于怎么取人，曹操讲了两点要素:

一个是权力均，权力要均衡；

一个是厮养足，你可以把它理解为豢养。

“卒未亲附而罚之，则不服；不服，则难用也。”

如果士卒对你还没有亲近依附之前你就用处罚去管理，他就会不服；他不服，就很难使用了。

“卒已亲附而罚不行，则不可用也。”

如果大家已经对你很亲近和信任了，但是你又不能严格地执行纪律，那你就把他们宠坏了，这样的队伍也不能用于作战。