你们跳的是一个蒙古舞:
敲击筷子，一次比一次欢快；展露笑容，眼睛看着眼睛。你们的手伸展开来，脚跳跃起来，跟着音乐，和伙伴们，在一起。
女孩子对舞，男孩子摔跤，像在蓝天白云之下，像在草原之上，阿妈正跪着挤奶，阿爸在远处牧马，你们比小马驹笨拙，却更加活泼健壮。
你看，这是一个生活的舞蹈。没有一个舞蹈是不生活的——《吕氏春秋.古乐》里有这样的记载:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极”——他们在跳舞。几千年后，你们也在跳舞。又或者说，他们在一个地方跳舞，你们在另一个地方跳舞。
这一段话，像在描述一个原始宗教的巫仪，他们的“歌”词，可能经过后人的改造，“建帝功”，“依地德”，有点太雅驯了，我找一首更有原始风味的祭辞:
“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”！
——土和水，回到你们的地方去吧！昆虫，不要作灾！草木，回到沼泽去吧！
你看，人和土，水，昆虫，草木交流，像你看过的动画片《风之谷》，最后，万物都达到均衡，和融，美好的生活。舞蹈就是表现这种美好的生活和表达更美好的愿望的。
你们跳的舞蹈，叫做《嘿嘿岱日查》，蒙古语唱成，歌词的意思是:
跃马扬鞭离开我的家
去追逐天边最美丽的神话
像一只雄鹰展翅在天空
这辽阔大地是我永远的梦
摔就摔了吧
生活就像一匹烈马
疼就疼了吧
这里才是你的家
摔就摔了吧
男人就是这样长大
疼就疼了吧
不要回家喊妈妈。
你自己唱的，跳的:生活多美好，摔了就摔了，就这样长大。
我们做这样的一个分类，前面提到的葛天氏之舞，把它归入宗教中，你们的《嘿嘿岱日查》，把它归入艺术中，你们每天认真听课，思考感受，把它归入追求真理的科学活动中，你看怎样。原来我们的世界，由很多块构成，是一个立体的天地——哲学，宗教，科学，艺术——都是组成部分，像四根撑天的柱子。不，我不喜欢柱子这个比喻，他们更像是参天的大树，是活的，有生命的，根扎在生活的土壤里，叶伸往理想的云天。
你们虽然花大量的时间学习科学知识，但要知道，没有什么比什么更好，科学不见得比艺术、宗教更好，我们都生活在地球表面，每一个点，到地心的距离都是一样的，并且或许我们的分类本身就是错的，他们大约是，一个圆融永恒球体。
鲸鱼在蔚蓝的深海里，像鸟儿在天空，也能飞翔，是生命的欢歌，舞蹈。这个星球上，有的树，长得很高很高，比海里的鲸鱼还要大。我们要在平凡，琐碎生活中，看到这四棵伟大的树，把自己小的生命，融入到这无数人用生命哺育的高大的树上，跟着光，从外走到内，走到自己的内心；跟着水，从下走到上，去看看人类的理想。
要去热爱，要去追求，我们从一出生，就踏上生老病死的苦痛，哀弱之路，青春，像我们童年一不小心就放飞的氢气球，它飞离我们的时候，会打开一道道通往永恒的生门——找到哲学，科学，艺术，宗教又或者统一的生门——紧紧地抓住他们，用一生的时间向上攀登。
只有抓住他们，我们才能带着理想和人的崇高，回到现实，琐碎甚至卑俗的生活，挖掘生活里的幸福 。 只有抓住他们，跟着他们不断上升，感受人类澎湃不息的力量，我们才能脱掉哀弱，变得有力，才能追寻不朽。
亲爱的孩子，你们要慢一点跳舞，慢一点思考，但却要快一点，睁开眼睛，迈开步伐。不要错过，攀够生门的时机；要在寂静中，听到并跟随，时间的妙乐。
你们今天年轻，欢乐跳舞。今天，最是可爱，值得永恒。人要有对世界的爱，有理想，带着爱，理想苦攀高山，论证坚韧，不断看远！看，心才会第二次出生，像古埃及尼罗河之复活，带着丰饶，然后，不一样的你，回到生活，无所畏惧，昂首向前，感受一切，生的快乐。
听，歌中唱:
所种的必是朽坏的，
复活的是不朽坏的；
所种的是羞辱的，
复活的是荣耀的；
所种的是血气的身体，
复活的是灵性的身体；
若有血气的身体，
也必有灵性的身体
……
头一个人是出于地，乃属土，
第二个人是出于天。
我的孩子们，愿你们一次舞蹈，一觉醒来！
