读白鹿原，就像在品尝一碗八百里秦川平原上的杂粮饭。
不禁让人感叹到，真正伟大的作者都出自生活，在实践中慢慢摸索出最质朴的词句，也就是这类词句最能够打动人心且广为流传成为经典。
陈忠实就是这样一位作家，他出身在陕西西安，他的白鹿原讲述的故事也发生在西安。这本书的写作语言平实不做作，一如渭河平原那样坦坦荡荡，一五一十，不慌不忙地讲述着白鹿原上发生的一切，记述着从清末，混战，民国，再到抗日，内战甚至最后的土改，白姓子孙与鹿氏后代们在这一片广袤的平原上一代代繁衍生息，也一代代争夺着白鹿村的领导权的故事。
但是具体到白鹿镇这个小山村里，村里的人民可不管这些，作为一个朴实的农民，他们所想的大概就是过好自己的日子，每天吃饱肚子。但是偏偏就是这点小小的愿望，都无法真真得到满足，人活着真难，好好过日子，活下去也更难。
白鹿两家都是白鹿镇的大家，用他们那地方的话来说就是有头有脸的人家，在村里都算得上是德高望重了。因此，他们也不希望他们的儿女破坏了自己以及祖先积攒下来的光荣。白嘉轩作为族长，他是有骨气的，总是会把腰杆子挺的很直，就想他的为人一样，行的正，坐的直。以至于后来他的作为让黑娃感到害怕，并以强盗的身份打坏了他的腰。但是即便是这样他的大儿子孝文还是辜负了他的栽培，突破了他所信仰的三纲五常，为家族抹了黑。作为族长怎么能容忍这类事情发生在自己家，他毫不犹豫的和白孝文断绝了父子关系。
而姐夫“圣人”朱先生，则使他接触到了儒家思想的“仁义道德”。“圣人”朱先生的许多关于时势和“仁义”的精辟分析，让白嘉轩对生活中的种种困惑迎刃而解。也找到了建构自己儒家文化身份的途径。从修缮供奉祖宗的祠堂，兴办学堂，到帮助白鹿村修筑围墙抵御土匪。他甚至开始学着放弃个人之间的恩怨，要在白鹿村建立起一个以“仁义”为基础的“仁民政治下的礼乐社会”，他可以做到，不记个人恩怨，在黑娃被捕的时候，主动去为他求情，人们对他的这一举措都感到很惊讶，他却说：“瞎人只有落到这一步才能学好。学好了就是个好人。”可见他是真心想让他学好的。
黑娃呢，是白鹿原上的另一个独特的人，也是作者端出的这碗西北杂粮饭中一粒独特的米。他年少时野性叛逆，他违背父愿，走下平原去扛活儿，做长工时却拐走了东家的小妾。加入革命要在平原上带来一阵“风搅雪”，后来进山做了土匪，又被国民党的保安队招安......黑娃经历了生命中的几生几死，方始明白之前的日子全是白活，当他再次结婚，面对自己大家闺秀的妻子时，自卑和悔恨油然而生，最终有了“圣人朱生”所说的，“学为好人”的追求。
在这本书中，作者刻画出的每个人物都是有血有肉的，都有自己的行为做派，有为人正直的白嘉轩，有兢兢业业的鹿三，有浪子回头经不换的白孝文和黑娃……
作者小心翼翼地用筷子翻了翻这碗杂粮饭，努力地要将每一粒米都清清楚楚地展现在读者的面前。大米，小豆，黑米，高粱，每一种米都有他自己的独特的口感，都让人细细品来，觉得精彩不已。
而那一次次的时代变迁，就好比给这一大碗杂粮饭浇上了一层又一层的调味料。这一碗饭里的大米也好，小豆也罢，谁都脱不了各种味道的洗礼。在不同调料的作用下，有的粮食始终吸收糖，有的却不得不浸泡着醋。时代在不断变迁，影响到的每个人也都做出了自己的选择，而他们的人生命运，也就像那一粒粒各种味道的米，被清清楚楚地端在读者的面前，供你我细细地品尝回味。
慢慢吃，慢慢咀嚼，咽下。待你一口一口吃光了米，望着空碗，还舍不得放下筷子，回味无穷。
读白鹿原，就是吃了一碗，八百里秦川平原上的杂粮饭。
