上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
第一釋名就此分爲二段
一者釋五行名
二者論支干名
原文：
《爾雅歲次》云：“大歲在寅，名攝提格。”《淮南子注》云：“格，起也，萬物承陽而起。”
卯名單閼，單，盡，閼，止也，言陽氣推萬物而起，陰氣盡止也。
辰名執徐，執，蟄也，徐，舒也，言伏蟄之物，皆散舒而出也。
巳名大荒落，荒，大也，言萬物熾盛而大出，落落而布散也。
午名敦□，《淮南子》云：“欃槍敦，盛，□，壯也，言萬物盛壯也。”
未名協洽，《淮南子》云：“協，和也，洽，合也。言陰欲化，萬物和合也。”
申名涒灘，《淮南子》云：“涒灘，大修也，言萬物皆修其精氣也。”
酉名作鄂，《淮南子》云：“作鄂，零落也，言萬物皆陊落也。”
戌名掩茂，掩，蔽也，茂，冒也，言萬物皆蔽冒也。
亥名大淵獻，淵，藏，獻，迎也，言萬物終亥，大小深藏窟伏，以迎陽也。
子名困敦，困，混也，敦，沌也，言陽氣混沌，萬物牙孽也。
丑名赤奮若，奮，起也，若，從也，言陽氣奮迅萬物而起，無不順其性，赤，陽色也。
《春秋緯》云大陰所在之名，與《淮南子》《爾雅》不同。
此竝支干別名大意，終從氣解，故以具釋之。
九柏注：《尔雅·释天》：“大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”大岁，即太岁。
现代语境：
《尔雅·释天》：说：“太岁在寅，名摄提格。”《淮南子注》说：“格是起的意思，指万物秉承阳气而生长起来。”
（注：摄提格”，简称“摄提”，为上古时代岁星纪年中的年岁名，对应简化后十二地支中的“寅”。太岁神以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。古书载：“天皇始制干支之名以定岁之所在。”十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。在后世的传承中把摄提纪各岁星的多音节名称（古越语）简化为一个字的干支名，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》等著作中均有对照关系的记载。）
卯，名为单阏，单是尽了的意思，阏是停止，说阳气推动万物生起，阴气尽了停止了。
辰名为执徐，执，伏藏的万物，徐，舒张开了。说伏藏的万物全冒出地面舒张散开了。
巳名为大荒落，荒是大的意思，说万物此时生长迅猛，极为旺盛，大地处处万物繁茂。
午名为敦牂，意为是年万物盛壮。（注：郝懿行义疏：“《占经》引李巡云：‘言万物皆茂壮，猗那其枝，故曰敦牂。’”《史记·历书》：“商横敦牂后元 元年。”张守节正义：“孙炎注《尔雅》云：敦，盛也。牂，壮也。言万物盛壮也。”）
未名为协洽，是阴阳和合，化生万物的意思。《占经》引李巡云：‘言阴阳化生，万物和合，故曰协洽。协，和也；洽，合也。’ 孙炎云：‘物生和洽含英秀也。’”《淮南子·天文训》：“太阴在未，岁名曰协洽……协洽之岁，岁有小兵，蚕登稻昌，菽麦不为，民食三升。”高诱注：“协，和；洽，合也。言阴欲化，万物和合。”
申名为涒滩，《淮南子》说：“涒灘，大修也，言萬物皆修其精氣也。”（九柏注：大修，天气下沉挤压地气，地气反弹，天地气博弈的反复运动中，万物因此而聚精气于内，果实开始精气饱满。）张守节正义：“孙炎注《尔雅》云：‘涒滩，万物吐秀倾垂之貌也。’”
酉名为作噩，《淮南子》云：“作鄂，零落也，言萬物皆陊落也。”九柏注：阳气（活泼的地精之气）开始下沉于地里及地表，万物果实成熟也纷纷散落于大地，万物枯黄或灭。万物被下沉的天气肃杀而色变，精气下沉后，万物失气而灭。
戌名为阉茂，《淮南子·天文训》：“太阴在戌，岁名曰阉茂。”阉同掩，遮蔽的意思，茂是冒的意思，说万物都把自己遮蔽起来。九柏注：捂而不见，万物“闷骚”，外凉而内郁热。
亥大渊献，渊，深藏的意思，献是迎的意思，说万物深藏不露，种子藏于果核之中，藏微阳（生机）不发动，大大小小的万物都深藏于坚壳、地里、深洞窟中，等待阳气的到来。（注：郝懿行义疏：“大渊献者，《占经》引李巡云：‘言万物落於亥，大小深藏屈近阳，故曰渊献。渊，藏也；献，近也。’按：近当作迎。”）
子名为困敦，困，混沌，敦，沌的意思，说阳气混沌，万物开始滋生萌芽。（《淮南子·天文训》：“困敦之岁，岁大雾起，大水出。”高诱注：“困，混；敦，沌也。言阳气皆混沌，万物牙蘖也。”）
丑名为赤奋若，赤，阳色，主火，奋，起来的意思，若，顺从，说阳气奋起，万物开始顺阳气而生。九柏注：万物都是阳气的现形，阳气开始活泼，万物就开始生长，这个生长表现在地表以内，如妇怀孕，阳动于内，不冒出地表。
《春秋纬》（汉无名氏所撰，属谶纬类典籍）说的太阴所在的名字与《淮南子》和《尔雅》不同。以上是地支天干别名的大意，最终都是从气的变化而解释，故做以上解释。
九柏于上海
