人处在幸福的时候，常常会忘乎所以，
处在痛苦的时候，往往会抱怨，
但是人不知道一切都是因为自己以往的心念行为而收获。
幸福时认为是自己创造的，痛苦时就不能承认自己的果报。人常常都处在这种不统一的衡量尺度中。
无论是科学的实践与研究，还是宗教的实践与研究，都涉及到因果关系的研究。
在科学研究方面，古代的经典物理学就有这样的描述：“我们必须把目前的宇宙状态看作是它以前状态的结果及其以后发展的原因”。佛教方面也有所谓：
“欲知前世因，今生受得是，欲知来世果，今生作的是”的因果阐述。
从这两个方面来看，科学与宗教所描述的都是宇宙状态发展的因果链接。
凡是存在的都是果，有果必有因。
万事万物的因果关系是多维结构的，
有的是直接因果，有的是间接因果，
有的是近期因果，有的是远期因果，
有的是总相因果，有的是巨细因果，
有的是念念因果，有的是语言因果，
有的是行为因果，有的是无间因果，
有的是间断因果，有的是个业因果，
有的是共业因果，等等。
时时刻刻都存在着总相的因果律和具体相的因果律。
总相是不生不灭的；具相是有生有灭的，具相有它相对应的因果。
要总的和具体的对立统一，
总相来说不生任何有业和无业的意识，不生任何有因果无因果的意识，
它是一念不生的，是超越的因果律。
时时刻刻要用总相的理论和行为去处理一切，
要使我们自身的每一个心都能在总相的因果律中。
不生不灭的无话可说，有生有灭是有话可说，
因为有众生就是有生有灭。
什么样的思想、行为、语言，就有什么样的果报，
平时，你说什么就是什么因果，
你说不生不灭就是不生不灭的果报，
具体的就是具体的果报。
心念的修炼，说一就是一的因果，说二就是二的因果，这叫做理论思维因果。
理论一，行为一，不进入二。
念念有因果，
你念一亿就有一亿的果，
念一就有一的果，一百万就有一百万的果。
一念一果，一念亿果，一动念间亿万的儿孙就产生了。
因自己的心的一念，而制造以后的果，都在自己的心。都随着你自己的心而丰收而果报。
发自内心的念能够产生很深很深的因果，
它是一种无限的能量，无限的果。
当你奉献给大家，同时也得到大家给你的果报，它是相对的，同时也是相辅相成的。
念念因果，也叫作念念传染，你一念正就变成为亿乘亿的正念，
这就是佛教所谓的八正道了。
念念起念，念起念，念念生灭，一个是念念正，一个是念念负。
消自己的业力，灭别人的业力，都在这一念间。
做了50年的恶人，突然明白自己的错误，一念觉悟，从此不再作恶，便是世间的大善人；
做了50年的善事，一念差，造下恶业，执迷不悟，便成了世间的恶人。
一念使人生，一念使人灭，
一念使入天堂，一念使入地狱。
守住那个最淳朴最清净的
一念！
