《高老头》的作者是巴尔扎克，巴尔扎克是十九世纪法国现实主义文学的代表作家，他一生创作极多，并把创作的作品连成一个整体，取名为《人间喜剧》，《人间喜剧》形象的再现了十九世纪前半期的法国社会，特别是巴黎上流社会的生活画面，真实的再现了当时封建贵族阶级的衰亡和资产阶级上升时期的历史，深刻揭露了资本主义社会金钱统治的种种罪恶，成了“社会百科全书”，而《高老头》正是其中的代表作品，文中通过高里奥老头、拉斯蒂涅和鲍赛昂子爵夫人这几个主要人物的悲欢离合，盛衰荣辱体现当时社会的黑暗和无情。

高里奥老头是作品中的主要人物之一，作品通过他被两个女儿遗弃的故事，向我们深刻的指出了高里奥的“毁灭”不是“个人的不幸”，而是一种社会现象。

在十九世纪，资本主义发展壮大 ，旧有的宗法观念、道德体系受到无情的冲击，金钱的利益关系取代了“骨肉之情”，维系人与人之间的纽带变成了唯一的金钱。高老头是一个退休的面粉商，虽然是个资产阶级，却留有浓厚的封建道德观念，在其妻子死后，他没有再娶，而是把全部的感情倾注在自己的两个女儿身上，他教育她们，培养她们，希望能过上贵妇人的日子，并不惜工本的去满足她们最奢侈的欲望。最后，他如愿以偿，然而他自己，却因所剩无几，不得不住进了一家低级公寓，悲惨度日。

高老头以为自己花费如此多的金钱必能体现自己的父爱，得到女儿的欢心，实则不然，在新时代的来临，旧有道德观念的变化，高老头却不知自己在女儿的眼里俨然变成了一座发光的金山，她们不断地向高老头索取，两个女儿所体现出对高老头的尊敬爱戴，不过是空中楼阁，在高老头被榨干的那一刻起，他便失去了利用价值，被狠狠的踢开。说来可笑更可悲，父女之间血浓于水的亲情却抵不过那充满铜臭味的金钱，而高老头那近乎于痴的父爱更是显得一文不值。的确，在金钱至上的年代，亲情、父爱又能值几个钱呢？而父亲的死亡，两个女儿也不管不问，形同陌路，因为她们还要参加她们眼里重要的舞会呢！金钱无情，利益至上，世态炎凉，可见一斑。

在我看来，高老头并不是不知金钱的威力，但他却用金钱来满足女儿的欲望，企图用钱来交换、购买女儿的感情，而这注定是失败的。鱼和熊掌不可兼得，他却想使金钱和感情和谐相处，兼而得之，这就注定了他的悲剧结局。在金钱主宰一切的社会里，高老头的毁灭，不是他个人的悲剧，而是在新旧道德交替时期，旧的价值观念面对新的金钱规律的必然毁灭。

而历史总是惊人的相似，在当今，我们的国家也正面临这样的危机。社会在变质，人性在扭曲，钱成为了衡量一个人是否有成就的唯一标准。是的，我们也在抨击也在反对这种现象，但结果呢？从小，父母老师就教导我们，要好好读书，才能考上好大学，才能找个好工作，才能挣更多的钱，才能过得幸福快乐。读书的目的是为了挣钱，幸福快乐与金钱挂钩。而读书本该是件神圣的事，学校本该是个纯洁的地方，却在利益的腐蚀下千疮百孔，少年强则国强，在如此功利的教育下，潜移默化的熏陶下我们又怎能不被污染，怎能不是垮掉的一代。

并且，太多的现实告诉、教导我们，金钱是至高的，有钱，你能吃到无害绿色的食品；有钱，你能呼吸到新鲜的空气；有钱，你可以开后门走捷径；有钱，你甚至能践踏法律罔顾生命。而没钱，你本来的工作或许被别人挤掉，或许看着你爱的人被有钱人牵走，或许会在一个艰苦的环境下打拼一生，或许你会嘲笑的看着周边穿着华丽的人，一边啃着冷硬的馒头一边抨击社会的庸俗，成为对抗金钱至上的主力军，却又不得不为了那少的可怜的工资奋斗，向金钱做出妥协。在物质至上笼罩的黑暗下，我们的光明又在何处迸发？

我在思索我们的社会是否也会变成巴尔扎克笔下的世界，在金钱的冲击下我们的道德脆弱的不堪一击。

大千世界，物欲横流；滚滚红尘，世事沧桑。纷繁复杂的人世，我们平凡得如沧海一粟。太多的诱惑空虚了人们的心灵，模糊了人们的双眼。当我们的双眼被外界的灯红酒绿所蒙蔽时；当我们的双耳为鲜明强烈的摇滚而陶醉时；当我们的心灵受到物质的无情冲击时，我们是否还能守住心灵深处那一片纯净的土地？​​​