既“逃离北上广”和“9位素人，9个故事”之后，“新世相”再次掀起热潮，“丢书大作战”的战场遍及北上广深等城市地铁。以唤醒阅读为号令，以如此博眼球的方式，不管你赞不赞成，毫无疑问，“新世相”的营销策略再一次奏效了。你被刷遍的与即将被刷遍微博和朋友圈，就是最好的证明。
短短一年之内，多次成功的品牌活动，“新世相”的营销策略几近披靡。风头之劲，恐怕只有营销标杆“杜蕾斯”和苹果嫡系“卫龙”辣条可以一战。
然而这一次，“新世相”恐怕得面对更多的口水。
除了继续抚慰北上广奋斗青年的工作迷茫与生活困苦、乡情矛盾与父辈代沟，这一次的重要道具——书，却敏感地触碰到了一个充满时代矛盾的综合体，那就是“文艺青年”。
关于“文艺青年”的打开方式，人们充满了争论。
有不少声音说，以为在地铁里扔几本书就可以“文艺”了？装什么“清高”？要真的想看书，自己早买书回家去看了，也不会在这“作秀”了；
也有声音说，难得见到这样清新的地铁氛围，大家不是在塞着耳机低头刷手机了，而是静静地捧起了书，感觉生活节奏一下子也缓解了好多。
……
仔细分析一下上述观点，不难发现其背后的“默认条件”：
文艺= 清高 = （不）作秀 ？
每当提起“文艺青年”，我们总是一脸的鄙视。
哦，敏感、矫情、不切实际、脆弱不堪……
好一点的，哦，大理、丽江、凤凰古城、还有即便路过了你的全世界，但也不能错过的
稻城亚丁……
什么时候我们开始鄙视“文艺”，我们又在鄙视“文艺”什么呢？
恐怕还是一个字：穷。
别不肯相信，就是这么“粗鄙”的理由，让无数的我们看待“文艺”的眼神开始变化。
上世纪80年代，最风靡大学校园的浪潮是文学与哲学，你不读两句尼采或者海德格尔都不好意思打招呼，在那“白衣飘飘的年代”，一把吉他就能收获爱情，有人说那是大陆校园民谣的春天，因为之后很多年再也出现不了《同桌的你》这样级别的歌曲。
诚然那个年代的情怀更朴素些，但能容得下“文艺”，不过还是因为“穷”。因为大家都“穷”，所以“文艺的情怀”才更有分辨率。
但30年后的今天，在经济迅速发展、社会急剧转型的今天，在贫富分化巨大、阶层几近折叠的当下，“文艺”拿什么来立足？
从历史的经验来看，一个社会的转型期，一个时代的剧变期，也将是伟大的文艺作品最好的孵育期。
明末清初的中国，进入了封建社会最后的“盛世”，更关键的是“资本主义萌芽”已经悄然而生，中国古典小说的巅峰“四大名著”集中出现在了这一时期；
西方世界里，最伟大的“文艺复兴”，充分验证了“文艺”的力量；
20世界上半叶的中国，风雨飘摇，但近代诸多伟大的大师，以及我们今天仍无比乐道的作品，大多出于这一时期。
今天的时代，理应是“文艺”最好的时代。
但“文艺”却柔弱而卑微，连腰杆也很难挺直，因为“穷”。
即便每年的作家富豪榜层出不穷，选秀节目上民谣歌手也开始“大行其道”，但在中国庞大的青年基数面前，这些冒尖的“文艺代言人”，依然渺小微弱。
“文艺”的打开方式就是“清高、穷游、诗和远方”吗？
如果是，毫无疑问，也甩不了“眼前的苟且”。
为什么一定要对“文艺”界定界限，贴上标签呢？
因为有的人没法去“文艺”。
如果你做的事看起来很酷，但我做不来，那我就和你划定界限，这叫“自我保护”；
如果你做的事情的确很酷，我也想但做不来，但我发现你没我有钱，那就太开心了。这是“自我优越感的塑造”。
而挣钱这种事，条条大路，到处洋溢着阳光。
但文艺，太抠了。
我要给“新世相”点个赞，不是因为它在这个喧嚣的世界里还记得刮起“纯情文艺风”，而是面对这次“文艺”的争议，坦然这就是“营销”，就是要将“文艺愿景”与“商业营销”挂钩。
我理解很多人对“文艺”既敬而远之又围观吃瓜的心理，因为在每个人内心最深处，都希望有一片圣洁的净土，留着诗和远方、所有美好的愿景。“文艺”，或者是“曾经的文艺”，无疑最符合这种期待。
但只有扎根现实、枝繁叶茂的文艺之树，才能带给你真正的“如沐春风”。
我毫不怀疑一个西装革履的商务人士，在结束了繁忙的工作之余，被街头艺人的演奏感动的热泪盈眶，那一刻，就很文艺；
我也不会相信一个在饭店厨房整天抡大勺的胖子师傅，在和朋友尽饮几杯之后，拿起吉他唱出的《加州旅馆》就少了几分动情？
那一刻，这就是我心中的文艺。
哪来那么多的套路和标签？
真正丰盈的人生，才不需要装！
