【原文】（14.5）
南宫适问于孔子曰：“𦐒善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【通译】
南宫适问孔子说：“后羿善于射击，奡善于水战，最后都不得好死；大禹和稷亲自耕种庄稼而得到天下。”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。”
【学究】
南宫适是一个有识之士，通过对后羿、奡的好战和禹稷好德的比较，来论及社会崇尚好德之人，而不在乎只好战之人。
孔子听到南宫适这样的话语，就明白南宫适的胸襟是如何博大，所以孔子赞叹南宫适是一个崇尚贤德之人。
惺惺相惜，总在心神领会间，无需刻意标榜自己如何如何，总会有与之相匹配的赏识之人。我们真无需在意什么时候能得到大家的认可，只要时机恰当，总会破茧而出，誉满天下。
【原文】（14.6）
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【通译】
孔子说：“君子中没有仁德的人必定有，但小人中有仁德之人决然不会有。”
【学究】
这里说的是君子也有行为过失的时候，君子之所以成为君子是一旦出现错误及时修正，知错就改，不会掩饰自己，刻意自敝。而小人必定无仁德是说小人的心永远在于自己获利，即便有时候也不经意间办了好事，但决计不是有心而为。
这是一段极其辩证的文字，表里不一是小人，表里如一是君子。这就是根本的区别点。
【原文】（14.7）
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿誨乎？”
【通译】
孔子说：“爱他，就要为他操劳吗？忠于他，能做到不去劝告他吗？”
【学究】
孔子这段话是我们现实生活太常见的现象。父母名其为孩子好，恰恰总是给孩子安排这安排那，从不顾及孩子的情绪和爱好。天下没有不爱孩子的父母，但打着爱的旗号左右孩子的生活，实际上是情感绑架。
什么是忠臣呢？难道直言不讳就是吗？自古以来为什么忠臣总是没有几个好结果呢？也是哪些忠臣总是替君王安排，一样是拿着忠诚来绑架君主的思想。
人与人相处很难，有时候老板又出钱又出主意，结果下属依然不买账，积极性依然不能得到发挥。这一样是位置绑架。
每个人都有为自己负责任的能力，只有心甘情愿为自己的人才会全力以赴为自己而投入，谁要结果谁承担，这就是正道。
【原文】（14.8）
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【通译】
孔子说：“郑国发布的公文，都是由裨谌起草，世叔提出意见，外交官公孙挥加以修饰，由东里子产最后润色。”
【学究】
这里说到郑国国君对于公文发布时的严谨程度，每一个公文都与老百姓休戚相关，来不到半点马虎，如果朝令夕改，必定导致政局动荡，民心不安。
郑国有裨谌、世叔、子羽、子产这样的贤能之士聚集在一起为政辅佐，自然是郑国之德，百姓之福。而且这些能臣都能依位而做，量才录用，也是郑国国君的贤明之处。
那么我们现在很多政令出来之前有这样的严谨态度吗？自然也有，但文过修饰，一味高大上而不能立足，反而矫枉过正，恰得其反。只有在位之人能以百姓心为心，自然能融合饱学之士共叙大事。
