说“忍”-陈子展
孔子-小不忍则乱大谋
五代时期的冯道-驴子头挂布，字样冯道，不生气
唐朝宰相娄师德-唾面自干
明朝大儒白沙-忍字箴言
老子-夫唯不争，故天下莫能与之争
感悟：通篇从古论今来说明中华民族人民最大的特点---忍，中国的文化思想，道家的老子忍字哲学，佛家的忍字修禅，儒家的忍字养性，从古代圣贤到帝王将相，再到平民百姓，没有不是一个忍字了得，作者对此是持批判态度，忍性忍到被人侵略，爱好和平是中国人的特色。
但是我认为忍字是中国人民的特色，以和为贵，但是君子和而不同，对于忍无可忍无须再忍的事情，就必须回击，你投我以桃，我报与琼瑶，这是人之常性，但是触犯底线则要反抗到底！！！
虔诚，隐忍，虚荣，书呆，迂腐，忠厚-周泽雄
虔诚
中国人的性格矿产是非常全面的，但是其中虔诚是稀有品。国人做出的貌似虔诚的行为，背后都有现实的利益活来时的果报支持着。比如无事不登三宝殿，临时抱佛脚。虔诚是一种宗教性格，就其理想形态而言，应指与现实功利脱钩的性格或行为，理应有一种通灵的属性。而国人具有随机信仰，就是所谓的“偶像崇拜者”礼敬的对象永远随偶像的变化而变化。
隐忍
中国人的隐忍可以有卧薪尝胆，韬光养晦，退一步海阔天空，忍字头上一把刀。。。。这一系列的语句背后的故事支撑。但是隐忍的没有立场和原则，则全无自尊，只有心中有宏大目标，一切隐忍才值得。
虚荣
虚荣是虚假的荣誉，体现了人类对荣誉的追求，又表明人咧有一种对荣誉的强烈占有欲。这是我们竭力试图否认的品质，把自己排除在不良品质之外，是人的共性。“每个人和他自己之间的距离是最远的”-尼采，所以人最难做到的是“认识你自己”-苏格拉底。
书呆
中国人对于特别擅长读书的人喜欢称之为“书呆子”，而西方人却不同，比如歌德笔下的浮士德国人看来够呆了为了满足自己对知识的渴望，不惜出卖灵魂，但是西方人总愿意从所谓的“哥特式气质”去理解他的行为。
试图去理解世人眼里说的书呆子，首先读书多成为书呆子并不能认同，法国随笔大师蒙田说过“读书使人明智”，读书百遍其义自见，也是古人常常谈论的，还有书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。和西方国家比较，我们在民间存在一个庞大的反读书群体，什么“尽信书不如无书”“百无一用是书生”，我们的民族意识中缺乏一种信念：读书不是知识分子的专利，读书是每个现代公民的基本衣物，普通人和知识分子在读书上的区别，只在于读多读少，如何阅读，而不是读书就当知识分子，不想当知识分子就基本放弃阅读。在中国读书总是和功利目的联系在一起，可以一口气读到研究生硕士生博士生，但是一旦走出校园，读的书是少之又少，把精力都用于奔波工作和家庭养育上了，对自己的阅读内涵精神方面的投资极其少，热衷于美容美发美体美衣服倒是比比皆是。
所以说在这样恶劣的求知环境，读书人被称为书呆子也就逃无可逃了，这样庞大的群体由于无法理解，拒绝想象阅读对于提升个体修养，增加文明素养，丰富个人生活的积极意义。
迂腐
谈及迂腐首先想到鲁迅笔下的孔乙己，“多乎哉，不多矣”，和贞烈一样，是中国文化特地熏陶出的两种病态性格，孔乙己的下场和旧中国四处可见的贞洁坊，说明了两种性格的悲剧性，分别由男人和女人承担了。中国传统文化本身具有逐圣弃智色彩，满脑子功名利禄，以学代问，学而不问，没有质疑精神，这样的学习如同死水没有波澜，不具备任何思想者品质和热爱。
忠厚
在中华民族美德里，忠厚无遗占有一席之位，忠厚并非四处吃香，比如欧美民族哪里，就没什么地位，而在中华民族随处可见。忠厚是一种依附的性格，专长是追随，没有激情，喜怒哀乐不形于色。中国人喜欢忠厚者，但未必愿意成为，因为忠厚天然有着舍己为人的秉性，是利他的。
