P8 录：According to the tradition of Chinese philosophy, its function is not the increase of positive knowledge (by positive knowledge I mean information regarding matters of fact), but the elevation of the mind — a reaching out for what is beyond the present actual world, and for the values that are higher than the moral ones. It was said by the Lao-tzu: “To work on learning is to increase day by day; to work on Tao (the Way, the Truth) is to decrease day by day.”(See ch. 48.)
按：此处讲到了中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进所谓针对客观事物认知的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。《道德经》第四十八章说：“为学日益，为道日损。”
这里谈下我个人对于“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”的理解。为学日益指的是，对于每天发生的事情，信息，知识尽量多吸收学习，就这点来说，一点也没错，但是这些知识和信息不足以帮你形成方法论。所以我们要反思，从一些看似无关的事件及信息中不断联系并凝练形成一种方法论，这个方法论就是所谓的“道”。然而，如果将十个“道”和一个“道”作比较的话，我认为一个“道”会更好些，因为一个“道”能一以贯之。拿练武术来举例，比如有两种招数可供你二选一修炼，一招是“降龙十八掌”，还有一招是“扔东西”。以我之所见，应该学“扔东西”，因为“降龙十八掌”至少是要有十八的招式，每学一招需要花费的时间和精力太多了，如果将这些时间和精力花在只学“扔东西”这一招上，我就一定能学成“一支穿云箭”，练就一番“以点带面”的功夫。学“十八掌”还有个坏处就是，敌人来得太突然，我肯定会懵逼，犹豫我先打哪一掌。但是我若把“扔东西”练绝了，我扔出去就赢了。别小看“扔东西”，扔得好了就是小李飞刀，若是弹石头就是弹指神功。所以能否把一件事情做透，能否从瞬息万变的变化中抽出其中的那个“理”，不断地去抽象、凝练、合并，这样我们就不会死读书了，真正做到把书读活。我想少林寺讲得“万法归一”应该也是这个道理吧。
