我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章，为自己赋能的第99篇。
《论语子罕篇第九》第18篇： 子曰：“吾未见好德如好色者也。
这则论语也是非常有名，而且争议也多。首先我们看一下前辈名家的注解。
【杨伯峻先生译文】孔子说：“我没有看见过这样的人，喜爱道德赛过喜爱美貌。”
【钱穆先生注解】先生说：“我没有见过好德能像好色般的人呀。”
【李泽厚先生译文】孔子说：“我没有看见过喜爱道德能像喜爱女色那样的人。”
要更好理解这则论语，我们先看一下当时的背景。《史记孔子世家》记载：居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。
在卫国住了一个多月，灵公与夫人南子同坐了一辆车子，宦官雍渠陪待车右，出宫后，让孔子坐在第二辆车子上跟从，大摇大摆地从市上走过。孔子说：“我没有见过喜好道德像这样喜欢美色的人啊。“于是对卫灵公的所作所为感到厌恶，就离开卫国，往曹国去了。
也许这一幕让孔子联想到了一年前（公元前497年）在鲁国的经历。孔子为鲁国大司寇一年就使鲁国得治，齐国畏惧。齐欲败鲁政，于是便选美女八十人，衣以文衣，并文马二十四驷馈鲁君。季桓子受之。鲁君臣荒于女色，怠于政事，多日不听朝政，也不按礼制送膰肉(当时郊祭用的供肉)给孔子，孔子失望，于是去鲁适卫，开始了十四年访问诸侯列国的活动。
鲁君臣荒于女色，卫灵公宠幸夫人南子，为何当政者都是这么一幅德性！于是，孔子喊出这句“吾未见好德如好色者也。”放着能治国安邦的人不用，放着能富国强兵的政策不听，既不能直斥国君，但心中的郁闷又向谁倾诉？只能歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”这既是孔子的感叹，也是历朝历代所有怀才不遇的人对君主、对领导的希望。
事实上不止鲁定公、卫灵公，从人性、人情上看，人普遍都是好德不如好色的。如果好德代表人的理性追求，好色代表人对色欲、物欲的追求，而后者也是人的本能。
【钱穆先生注解】本章叹时人之薄于德而厚于色。或说：好色出于诚，人之好德，每不如好色之诚。今按：孔子此章所叹，古固如此，今亦同然，何必专于卫灵公而发。读《论语》，贵亲从人生实事上体会，不贵多于其他书籍牵说。
孔子不否定人生对富贵的追求。《论语里仁篇》第四则——子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。
同样他也不会否定人人皆有的爱美之心，关键身为国君，要知道哪个轻哪个重。
唐玄宗李隆基登基之始，废寝忘食，励精图治，曾说过一句十分得意的话:"吾貌虽瘦,天下必肥"，确实把大唐天下治理得"胖乎乎"的,赢来了大唐的"开元盛世"。但后来玄宗迷恋杨贵妃，重用杨国忠，导致了安史之乱，少数官员便在声色犬马、心旷神怡中发了福，但大唐天下的百姓便一下子变得"瘦骨嶙嶙”，一个大好的盛唐从此由兴到衰。
如果从积极的眼光来看，如果人们能像喜爱美色一样追求道德，那该多好。
遇到中学生早恋，许多父母不是打就是骂，结果适得其反，如果换个角度，就鼓励他们好好学习，以后才有机会一起迈进大学的校门。
还是孔子那句话，“富与贵，是人之所欲也。”关键是“以其道得之”，显然鲁定公、卫灵公，都是忘记了自己的身份和责任，最后呢？无论是鲁国还是卫国失去了强盛的机会，重新体会这则论语，就不仅仅是孔子的一句感叹，而且可以说是千年一叹，可惜后代没有能从中汲取教训。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
