我们的生活总是烦恼无数充满焦虑，如果你问我有什么好的办法，那我会告诉你看看哲学吧。哲学虽然看似无用，其实有大用，学习哲学的最大用处在于它能帮助我们解决生活上的各种困惑，带来生活上的慰藉。
那哲学都能慰藉我们什么呢？什么都可以。当我们面对痛苦、挫折、逆境、不公平、别人的批评、自我怀疑、生活迷茫的时候，用哲学的眼光再去看，你会发现这些事儿也没什么大不了，或者说，生活本就如此。周国平说：“哲学不只是慰藉，更是智慧！”哲学能调整我们看待人生和世界的眼光，当我们的愿望碰到现实的顽固之壁时，可以用最软的方式着陆。
《哲学的慰藉》作者是阿兰德波顿，作者选择西方哲学史上的六位哲学家苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采的人生经历为例，带我们深入探求人类的处境，探究我们人生中常见的问题。我们人生中的悲苦、困顿、烦恼都可以在他们的智慧中找到慰藉。
这是一篇较长的文章，虽然不能完全详尽我对哲学的解读和感悟，但我相信你读完一定会有所收获的，希望你有点耐心。
一、苏格拉底：对与世不合的慰藉
苏格拉底，公元前469年出生于雅典，他容貌平凡语言朴实，却具有神圣的思想。他一生艰苦，却坚持做学问，他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，他认为自己是来探求对人们最有用的真理和智慧的使者。他每天热衷于巷尾街头向雅典人发问，挑战公众常识，许多人被他的问题搅得发狂，苏格拉底要让人们认识自己认识真理，他为事物寻求普遍定义，所以他通过反复追问刨根问题，引导对方回答问题，揭露原本大家普遍定义中的矛盾，引发大众思考，以此逼近真理。
当人们对这个世界有一个非常强烈的牢固的认知框架的时候，如果有人挑战自己的思维框架说你的认知框架不对，人们的第一反应并不是好奇，往往是愤怒。苏格拉底狂妄的言论和怪诞的行为，招致众人的不满，所以在公元前399年春天，三名雅典公民对苏格拉底提起了诉讼，告他不敬城邦之神、传播一端宗教、腐蚀雅典青年。
经过审判后苏格拉底被处以死刑，面临死亡他毫无畏惧，他的弟子们悲痛欲绝，苏格拉底却镇静自若的喝下了毒药。入狱后他有机会逃走但他依然选择赴死，苏格拉底说只有服从法律，雅典人民才有法治的保障。
法庭也曾给他机会让他当众放弃哲学，苏格拉底慷慨激昂的反驳了法庭对自己的质控，他坚定践行自己对理想世界的主张，始终秉持己说真正的尊严并非来自多数人的意志，而是正当的说理。
苏格拉底死于群众的意志“民主”的制裁，他为他信仰的真理而死，他为他的哲学信念而死。他死后不久真相大白，人们才开始认识到苏格拉底的死是雅典的悲剧、希腊的悲剧。
苏格拉底坚信：思考的产物总是优于直觉的产物。在我们的现实生活中充满别人对我们的评价、误解、偏见、嘲讽、不理解，但是多数人的谴责、舆论、标准并不代表我们就是错的，我们要学会用理性思考问题，“思考的产物总是优于直觉的产物”，我们要坚持自己的价值观，我们应该关心的不是反对我们的人数，而是反对的理由有是否充分，我们要学会正确看待他人的评价，我们不要凡事寻求他人的认可和肯定，我们对人们所谓的常识和大众追求的文化也要加以审视，不盲目听从舆论，要追求理性的思考。
二、伊比鸠鲁：对缺少钱财的慰藉
伊比鸠鲁，一生过着简朴的生活，他说家徒四壁，不必汗颜，黄金万两，无可炫耀。他认为快乐是幸福生活的起点和目标，他强调快乐从不依赖于外在物质，无须追求不必要的欲望，伊比鸠鲁认为，一个人如果不能研究哲学，就是不能享受快乐。他主张的快乐清单是：友谊、自由、思想。
在伊壁鸠鲁看来，人们并不知道真正能使我们感到快乐的是什么。是啊，因为我们不知道，所以以为昂贵的彰显身份的那些，大概能带来我们自由和快乐吧。伊壁鸠认为你可以有更多的钱，但那不一定意味着你可以拥有更多的快乐。真正的快乐对于物质的依赖十分有限，无非是食、住、衣的基本条件，超出了一定限度，财富的增加便不再能带来快乐的增加了。
物质和精神很大程度上是不可协调的产物，快乐更多地依赖于精神而非物质。我们往往在追逐物质的路途上丢弃精神快乐，而在拥有物质后再用金钱去填补精神的空虚。我们花大量的时间去挣更多的钱，丧失了很多的自由，追求物质丰盈，精神却极度匮乏，我们没有深刻的追求，没有深刻的思想，所以我们很难幸福和快乐。
真正的快乐是那些简单而美好的东西，比如健康、亲情、友情、自由，幸福的本质是生活越简单越快乐，拥有的越多给你带来的烦恼就越多。所以在物质层面，只要不匮乏就好，不必有太多的追求。我们应该分清快乐的要素和非要素，追求自然而必要的东西，淡泊自然而不必要的东西，放弃不自然且不必要的东西。如此，贫穷就无法对我们造成困扰。
如果让你为自己的快乐列一份需求清单，你会列出什么呢？
三、赛内加：受挫折的慰藉
塞内加公元前4年出生于西班牙，接受的是贵族教育，他是位高权重的贵族，他是皇帝的老师，但是他时刻相信生活不能够十全十美，对于他来讲，他认为他拥有的这一切东西随时被剥夺掉都没有任何问题。
他的一生经历过大地震、火灾、昏君统治、重病诸多挫折，也亲眼见证过很多劫难，正是这样诸多挫折使得塞内加开始思考挫折的本质与对策。他认为挫折必不可少，所以每一个人要做好准备。他认为哲学给了他生命，他的哲学不仅分析了挫折的成因，还为后人制订了一套可行的应对方案。那就是我们要设法调整我们的期望值，我们如果不报太大的希望，我们就不会因此愤怒，另外如果我们对能预测到的挫折有所准备，那我们应对挫折的承受力就会变强，那真正面对挫折时我们的不满、怒火或恐惧就会有所遏制。
我们常常对没有发生的事情和未来感到焦虑，比如辞职万一找不到工作怎么办，这个项目我做的不好怎么办，买不到房子怎么办，未来的婆婆不喜欢我怎么办....我们也常常对已经发生又接受不了的事情感到愤怒，比如我们突然找不到遥控器或者车钥匙，见客户的路上交通拥堵，楼下的广场舞或者装修声让你睡不着觉，朋友惹恼你，儿子有过失，被人骗了钱.....塞内加说过：“如果你想消除一切担心，那么请你设想你所害怕的一切都会发生”。我们应该考虑的不是司空见惯的事情，而是有可能发生的事，任何事情都不可能十全十美，也不可能完全按照我们的主观意愿发生，我们应该理性的看待事与愿违的情况，乐观的对待生活，凡事不苛求，顺其自然，那不会总是感到焦虑了。
我们总是渴望拥有更多，我们常常害怕挫折和失去，所以我们活的不幸福。塞内加说过：“我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切金钱、官位、权势都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”
我们有健康、家庭、工作、有良好的人际关系，有地方可以住，生活在和平信息发达的时代，我们和古罗马的人相比拥有的已经足够多了，理想和现实总是有差距的，我们的欲望也永远不可能得到真正的满足，所以不必为一些挫折就感到沮丧和愤怒，只要生活着，挫折就不可避免，意外就有可能降临，挫折和意外这些难道是前所未有之事吗，自古以来这种事常有发生，我们为什么对这些事大惊小怪呢。
我们需要对挫折有所准备，提升自己的反脆弱能力，我们纵使不能避免挫折，但是我们至少能免于因情绪激动而遭受挫折带来的全部伤害，当我们的愿望碰到现实的顽固之壁时，要用最软的方式着陆。
我们也不必为那些失去的东西感到难过和悲伤，如果我们能把拥有的东西在心里给它搁置一个地方，如果命运想要拿走那就拿走，你同外在的物质保持的距离越大你就不会那么难过。我们更不必为打翻的牛奶的哭泣，不必为无能无力的事情感到痛苦，我们应该接受面对生活顺其自然，感谢命运赠予我们一切，不管是好的坏的。我最喜欢的就是塞内加说的那句名言"何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下"！
四、蒙田：对缺陷的慰藉
蒙田，公元1533年，生于法国波尔多。公元1557年，任波尔多市议员，公元1568年，接管父亲的家族产业，隐居书斋，潜心写作。
蒙田特别关注人的身体和文化的差异，他认为一个人无须为任何缺陷而自卑，不必为肉体缺陷自卑，人身上的所有器官都是正常而自然的，不必将不习惯的事物看作反常，文化差异再正常不过。蒙田在游历欧洲大陆时发现每到一个地方，发现人们“正常”的观念就会发生变化，无论是法国人还是德国人都未曾尝试便不假思索的坚信自己的取暖方式优于他人，事实上，蒙田体验过双方的取暖炉后各有千秋。
我们总说人要接受自己的不完美，我们到底要接受什么，就是那些客观的我们无法改变的，比如身高、相貌、身体缺陷这些是我们需要接受的，那我们不能接受的是什么，比如自己的愚蠢，自己的学识、自己的偏见，这些是可以改变的我们就要去改变。我们要对自己坦诚，真正的认识自己，才能真正的去完善和发展自己。
蒙田告诉我们一个人如果有大智，就会用是否有用和是否适合于自己的生活这把标尺来衡量一切事物的真价值。生活中我们有多少人是拿自己的标准和价值观去衡量他人，其实人与人，民族与民族，地区与地区之间的文化和生活习惯有差异是在正常不过的事情，以已度人心存偏见，那我们就看不到真相，也会失去很多机遇。
五、叔本华：对伤心的慰藉
大概没有人能比叔本华更痛苦了，他生活在一个动荡不安的年代，早年父亲去世，长大后没人想和他生活，他终身未婚，他的悲观主义哲学从他六岁开始萌芽，他深感人生的困苦与无聊，出版过的《作为意志和表象的世界》销量惨淡，却凭这部作品获得了柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，他的班上后来就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大学。
公元1852年，他的《杂文与笔记》畅销享誉欧洲。1860年，因肺炎恶化去世。叔本华认为人生，就是一趟痛苦的旅行，没有快乐，没有幸福，世界是虚幻的，人生是痛苦的，人身处在这个世界中就要遭受无尽的痛苦和无尽的磨难。叔本华生活的环境和经历让他成为了一个悲观主义者，他在痛苦中不断重生。
人生的本质就是“痛苦”，我们每个人的一生实际就是“受苦受难”的过程，只有痛苦才能让我们成长和进步，不经历过风雨，我们见不到彩虹，不经过九九八十一难，我们取不到真经。我们要感谢痛苦，要学会化悲伤为力量，从痛苦中坚强成长。
六、尼采：困难中的慰藉
公元1864年，尼采读大学期间受叔本华深刻影响，认同叔本华的生命无意义迷恋了他10年，后到了意大利游历感受到了生命的快乐，思想经历激烈转变逐渐形成了自己的哲学理念，后定居瑞士山脚完成大部分哲学著作。
尼采认为到凡是谋求自我发展的人都应该欢迎各式各样的困难，尼采并身体力行的以爬山为例，体验并阐释痛苦的合理性。在山下是平庸，只有在困难、挫败、绝望中不断攀爬才能到达顶峰的卓越。“高处使人喘不过气来，但又令人搞到莫名的狂喜，不由人无端想笑，乃至大笑，是那种发自肺腑的纯真的笑，是因今生能见如此之美而迸发出的原始欢快之情。”
苦难是人生的一部分，也是自我实现的必经之路，使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实。尼采说：要感谢苦难，人生没有苦难做根，则无法结出美丽的花果。那些杀不死我的将使我变得更强大！
山不过来我就过去，我们不要害怕困难，要勇敢战胜困难就会绽放不一样的生命，人生的美妙是享受生命的过程，曲线才是美。当我们到达顶峰回望时，你会发现最美的并不是山顶而是那段艰难的历程。正如尼采名言所说的：“困难是使你焕发生命力量的动力，假如你想要回避困难，那就回避了让生命得到焕发的机会”！
苏格拉底之死，伊壁鸠鲁的快乐学，赛内加一生逆风飞翔，蒙田乐观看待缺陷，叔本华与苦难共舞，尼采做自己的太阳。哲学是我们每个人都需要的一种思考方式，一种生活态度 ，哲学在任何时期任何方面都能成为我们人生的明灯，从哲学中我们能找到慰藉，找到智慧。
