我与这本书的相遇是很偶然但不随意的。

    大学的旅程开始时，我的阅读世界才算真正开阔起来。我喜欢萧红，是因为读了《呼兰河传》我感受到那份内心最温柔与脆弱的童年时代。也正是因为这位民国才女，我有机会认识在他逝后30年同样生于东北的作家迟子建。

    她是她的精神崇拜者，而我是他们的忠实书粉。迟子建的小说《额尔古纳河右岸》，借着九旬老人，鄂温克族最后一个酋长的女人，讲述了这支游猎民族百年沧桑的民族史诗。

     “我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们看老了”。当我翻开这本书的第一夜时，这样的叙述口吻，让我感受到了一个需要听下去故事的欲望。这样的感觉就像是遇到了一个久未重逢的朋友心中的波澜难以平复。于是，我便开始了和这位老人的心灵的沟通旅程。

    书中讲述额尔古纳河右岸人生活的这群人们，他们随季节变换而迁居，夜晚住在能看见星星的希楞柱里，夏天桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈和狍子靴在山中打猎。他们为了救人而请萨满跳神，但每一次都要付出代价。他们是孤独生灵聚集在了一起，所以更加懂得相互依存相互关爱的重要。他们信仰萨满，敬畏神灵，也许今天在我们看来是迷信的，但是从他的话语中我去能感受到那股来自大自然的信仰的力量，是生存给予了他们信仰，是那无数次风雪摧残后，对于自然所给予的恩泽所汇聚的力量。当我看到这些人讲这样的话，仿佛你就是能看到他们坚定的眼神，你也似乎能听到这样朴实而温柔的话语。这样的感动有很多，每一次的感动都会发人深思，我可能会问，这20年，我的信仰究竟是什么？当我听着那些有着大大小小信仰的人和我谈起内心最真挚的感情时，他们的眼睛里的光茫能照的我心虚，而语言上的感染力丝毫不亚于侃侃而谈的演说家们。所以吧，人总是信些什么，才能说出更让人信服的话。

    这本小说中常常些人与动物之间的感情，这是额尔古纳河右岸大兴安岭森林中的游猎民族，“他们的驯鹿夏天走路时踩着露珠儿，吃东西时身边有着花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看见水里的游鱼…”说到驯鹿，我以前更多会想到圣诞老人的拉车夫，但是书中的驯鹿接受着森林中的馈赠，那里充满了爱，就是活着时的天堂。他们同样爱着那群粗蛮的人，他们打猎捕鱼去尽量照顾它们，怕它们冷了，饿了，或是迷路，它们也同样背负着他们的家，每一次的迁移，都是心与心的融合。所以，书中才说“猪和牛怎能跟驯鹿相比呢？”

    这篇读感，我想分开来写不是因为一口气写不了。而是积累下来的，需要时间去沉淀，积累不只是别人的动人文字，同样跟自话里行间的所感所悟，是每一个心灵彼此碰撞出的点点星光，这样的星辰，是会在某一时刻，凝城一条星河，带给你内心溯流苍穹的涌动。

    我所喜欢的这两位女作家，她们一个来自黑龙江，一个生于呼伦湖，于是那片东北广袤土地，就成了我心中向往的地方。南方人的细腻，北方人的豪爽，南方山水的清秀，北方森林、草原的苍莽，这是我作为南方人这两个不同地方的感受。带着这样的情感，今年夏天，我去了北方，更准确的说是作家笔下的北方。一路上，我们一行人奔越草原，又跨过山川，路中点点滴滴，都是我初次认识这片土地的开始。窗外的天空高远，蓝得发黑，白云是一朵朵棉团，悬挂在天空。风吹过来时带着草原的气息，这是初秋的额尔古纳河右岸。如歌词中“风吹草低见牛羊”。仿佛你站在山顶伸手就能触摸到绵绵的白云，天空越显得高了。

    在莫尔道嘎的森林中，“他的痴愚与周围的环境是和谐的，因为山和水在本质上也是痴愚的，山总是端坐在一个地方，水呢，它总是顺流而下。”山是痴愚，水是痴愚，此时此刻的我，却是痴迷。山中的清泉能洗净心中的尘埃，脚底的露珠追随着你的脚步，正午的阳光晒脊梁，那黄昏最清凉的便是鹿铃。穿越松林，那为着冬天御寒的落叶松，早已开始脱下那满尝过露珠，沐浴过阳光，又冷彻寒夜的松针，它一根根将附在四肢的松叶拔掉，又一层层将它们埋在脚底的土里，是为了生存，也是为着延续那片森林中灵动的生命。

    额尔古纳河右岸，孕育了绚烂纷繁的文化，这条中俄边境河接纳着落难时的西西伯利亚人，他们在这里落足，延续代代子孙。这是一条爱的主流，养育着这片宽阔土地和灵动生命，北方人的母亲河，用广阔慈爱的胸襟，包容那片土地的一切，也给了我这个异域人心中最初的感动。