【原文批注】
游褒禅山记
宋代：王安石
褒禅山亦谓之华山，【绚兮批注：交代褒禅山也叫华山，因为下文作者称褒禅山都是称华山，开篇做出交代，这样读者读到华山就不会感到突兀】唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。【绚兮批注：仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，为下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，做铺垫】
【绚兮批注：第一自然段，交代褒禅山命名的由来及褒禅山的地址】
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。【绚兮批注：介绍前洞，平坦空旷，游览的人多】由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。【绚兮批注：介绍后洞，幽暗、寒冷、深邃，没有人能穷尽】余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。【绚兮批注：介绍自己的游后洞经过，越深越难进入地地方风景越奇特，但因为有人懈怠，大家还是出来了】盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。【绚兮批注：议论反思为什么大家没有极尽游玩的乐趣，有力气，外物的准备也充足，但却没有游玩得尽兴，大家就怪那个提出要出来的人，而我也很后悔跟着他们一起出来了】
【绚兮批注：第二自然段，作者叙述游华山洞的经过和没有尽兴游玩的遗憾，为下文的议论做铺垫】
于是余有叹焉。【绚兮批注：因为自己和朋友们去褒禅山游玩，但没有玩到尽兴，于是，诗人有了感慨，这一段就是王安石针对这次游玩发表的感慨】古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。【绚兮批注:古人与大自然接触，往往会触景生情，进而深入思考，得到自己的心得】夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。【绚兮批注：平坦又距离近的地方容易到达，所以去那里的人就多；而那些险峻又路途遥远的地方，去的人少，但想要看到别样的风景你必须不走寻常路】而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。【绚兮批注：要欣赏到别样的风景要具备四个条件，志向，力气，不随别人懈怠，还要有外物的帮助】然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！【绚兮批注：当你有能力做某事却没有去做，别人会讥笑你，你自己也会后悔；你已经尽力了但没有达到目的，你自己可以无悔，被人也不会讥笑你，这就是作者游褒禅山的心得】
【绚兮批注：第三自然段作者因为自己没有尽情游玩，而发出感慨，发表议论】
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。【绚兮批注：因为古书不存，缺少证据，后来的人就以讹传讹，由此作者感叹，求学的人一定要深入思考，谨慎地选取，不能盲目相信别人的话，要有自己独立的思考能力】
【绚兮批注：第四自然段，作者针对第一自然段关于仆碑，发表议论】
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
【绚兮批注：第五自然段，交代此次游褒禅山的四位同行者的籍贯、姓名和时间】
【译文】
褒禅山也被称作华山。唐代的和尚慧褒开始在这个地方筑舍定居。他死后也葬在这里。因为这个缘故，这之后后人就把这里命名作“褒禅”。现在所说的慧空禅院，就是慧褒墓旁的小屋。距离慧空禅院向东走五里，被称作华山洞，因为它在华山的南面而这样给它命名。距离华山洞一百多步，有石碑倒在地上，石碑上的碑文已经模糊了，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在所说的“华”是“华实”的“华”字，大概是由于读音错误。
褒禅山往下平坦空旷，有泉水从旁边涌出，在洞壁上题诗文留念的人很多，这就是所说的前洞。从山往上五六里，有洞穴深远幽暗的样子，进入更加寒冷，问它的深度，那么就是喜好游玩的人也不能走到尽头，这就是所谓的后洞。我和四个人拿着火把进去，进入地越深，就越困难，而看到的景色也越奇特。有懈怠了想要出去的人说：“不出去的话，我们的火把就要用尽了。”于是大家就和他一起出来了。大概我们所到的地方，比起那些爱好游玩的人来说，还不到十分之一，然而我们环视左右，来到那里写下诗文留念的人已经很少。大概进去得再深一点，那么到那里的人有更加少了。正当这个时候，我的力量还可以进入，火还足够可以照明。已经出洞，就有人责怪那些想要出来的人，而我也后悔自己跟随着他们出来了，不能极尽游玩的乐趣。
在这时，我有了感叹。古代的人观赏天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往会有心得，是因为他们探究思考得深入而且广泛。平坦而且距离又近的地方，那么游玩的人就多；险峻又路途遥远的地方，那么去到那里的人就少。然而，世界上稀奇瑰伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那些危险又距离遥远的地方，但是，到那里的人就很少了。因此，不是有志向的人是不能到达那里的。有志向，不随从别人而停止不前，但是能力又不够的人，也不能到达那里。有了志向和能力，在加上不跟随着别人懈怠，到了幽深昏暗，叫人迷乱的地方，但没有外物帮助，也不能到达。然而，如果力量足够可以达到，但你却没有到达，在别人看来是可以讥笑的，而你自己也会感到后悔。尽了自己的能力，但没有到达，那么就可以没有什么后悔了，难道还有谁能讥笑你吗？这是我这次游褒禅山的心得体会。
我对于倒下来的石碑，又由此感叹古书的不能保存，后世弄错了它流传了文字而没有人能够说明白的情况，那里能说得完。这就是学习的人不能不深入地思考并且谨慎地采取的原因。
同游褒禅山的四个人分别是：庐陵的萧君圭，长乐的王回，还有我的弟弟王安国和王安上。至和元年七月的某一天，临川王某记。
【文本解读】
褒禅山，旧名华山，在安徽含山东北。山峦起伏，有泉有洞，风景秀美。宋仁宗至和元年（1054）四月王安石从舒州（今安徽潜山）通判上辞职，在回家探亲途中与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。这是一篇记叙与议论相结合的散文，与一般游记不同，文章的重点不是记游褒禅山的经过而是针对游褒禅山发表的议论。
文章结构严谨，前后照应，浑然一体。全文共五段，第一段和第四段照应，第二段和第三段照应，最后一段是游记的固定格式交代同行人的籍贯名字和游玩的时间。
开篇交代褒禅山亦谓之华山，因为后文凡是说到褒禅山都用华山这个名称，这样做个交代，使得后文提到华山，不会显得突兀，让读者明白，华山就是褒禅山。作者标题叫“游褒禅山记”，为何却要在后文中全部都用华山来称褒禅山呢？我认为作者有自己的意图，因为只有称它为华山时，才能引出“华阳洞”这个名称，才能引出后文中关于那个仆倒在地上的石碑，上面模模糊糊还能辨认的“花山”，其实华山真正的名称应该是“花山”，只是因为大家以讹传讹，以为“花山”就是华实的华，因此大家就都叫它华山了。由此，作者发出了第四自然段的感叹，“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。”求学的人不能人云亦云，对什么问题都要深入地思考并且谨慎地采取。求学的人要养成独立思考的能力。这是王安石在这篇文章中要得到的两条结论之一。
为何作者在第一段叙写了事实，要到第四段才发表议论，而不紧接着第一段，在第二段发表议论，得出“学者不可以不深思而慎取”的结论。我以为，作者这样的行为安排是很好的，因为第二段是紧接着第一段在讲游玩的经过，按照游踪的顺序来写，作者先是到了慧空禅院，再到了距离它东面五里的华山洞，既然已经到了华山洞，当然要先讲游华山洞的经过，作者一行五人，先游玩了前洞，然后再去了后洞。后洞没有走多深就出来了。这样整个游褒禅山的行程就结束了。但遗憾的是，后洞没有游到尽兴，因此，作者思考了为何后洞，大家都没有玩到尽兴。得出了第三段的结论。好的风景常常在险远的地方，但不是人人都能欣赏到那里的风景的，必须具备几个条件，志、力、外物，当然还有不跟着别人而懈怠。只有你尽力了，如果没有达到目标，你也不会后悔，别人也没什么好嘲笑的，而如果你没有尽力，不但被人会嘲笑你，你自己也会后悔的。这就是这篇文章的另一条结论。
因为第一段和第二段都在讲游玩的行踪，而第三段又是紧接着第二段发表的议论，所以，关于第一段叙写的议论，只能放在了第四段。这样文章也达到了一一照应，有叙有议。结构并不觉松散，而是环环相扣，缺一不可，也不可随意调换段落的位置。
林云铭在《古文析义》中提到王安石《游褒禅山记》，这样评价：“末以山名误字推及古书．作无穷之感，俱在学问上立论，寓意最深。”如此，第三段是紧贴着游玩没看到更好的风景就出来了，发表的议论，得到要欣赏到好的风景必须具备的几个条件，而第四段是就做学问的人应该有的态度提出的要求，这两段是逐层深入的，所以切不可把第四段的议论提前。
王安石在他的另一首诗《登飞来峰》中写道“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与此篇中的“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”有异曲同工之妙，只有“会当凌绝顶”，才能“一览众山小”，王安石不但在政治上力求改革，实行新政，振兴国家，为了实行自己的政治主张不屈不饶，他有志与力，但最后失去了外物的帮助，支持他变法的宋神宗去世，变法失败，但他也不失为一个改革家。王安石在文学创作中也是对自己严格要求，缪钺在《诗词散论》中如此评价王安石“王安石少以意气自许，故语惟其所向，不复涵蓄。后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年尽深婉不迫之趣。”王安石对学问精思慎取，到晚年依然勇猛精进，这种做学问的态度值得每一个学人学习。
2018/1/7
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